2017/6/25 湖山記實（本文由中間立場的法友所提供）

Jun 27 Tue 2017
昨天看到淨遠法師親臨湖山有點驚訝，是為了穩定僧團人心吧！
如亨法師率先打頭陣，談到個人在僧團的學習經歷，受到各法師的照顧，尤其與淨遠法師的淵源，還認為出家要趁早，習氣比較容易改。
>>>孩子越小思想越容易被改造，也越容易被控制，這是事實。

>>>當年常師心軟，未將犯戒者逐出寺院，以致養虎為患禍害至今。未依佛制統理僧眾，受害的不只是僧人，居士亦蒙受其害，盼所有寺院住持都能記取教訓，以戒律為師。

接著淨遠法師介紹僧團的發展，因為師父和上師的領導才能有目前的局面，創造出在漢地建立格魯教法的奇蹟，目前已經建立五大論的學制，培養出一批格西，也培養自己的師資，目前也邀請了最頂尖金鬘論論主在加拿大傳承金鬘論，詳情請見澈見。
>>>如果20年的學程縮短為8年是奇蹟;如果擁有一批XX養的格西是奇蹟;如果從頭到尾都不敢拍攝這位最頂尖的金鬘論論主的臉是奇蹟（如下擷取自澈見之影像），那麼法師所謂的奇蹟，還真非一般人所共許的奇蹟，這種奇蹟對正法有益，還是有害，應深思。
最後由如俊法師壓軸，我發現以前禮敬法師的時候，法師都會說請禮佛，現在則說禮敬上師。
>>>這位法友觀察細微，從小處看出了轉變。
接著播了兩則師父的開示，2000年圓根燈會及2003年的開示。

*前則主要是盛讚上師[真如/金]真的把依師做的很好，舉例說：她原本看到的東西是黑色，但是師父說是黃色，她會覺得是自己看錯，不會認為師父老花眼，最後把東西真正看成黃色，並不是嘴巴上說說，而是真正看成黃色，就好像白開水，師父說是酒，她喝下去，當成是酒，也真的有喝酒的反應。
>>>這則公案若確實如法師所言，那麼這招果然厲害，先給老法師喝下毒雨，下面的人誰敢不跟著一起“起肖”。號稱台灣第一大的廣論團體，連“依師”是怎麼回事都不知道，還被這種荒唐事給騙得團團轉，這也算是奇蹟了！

*法師提到上師一直問師父由女眾來領導僧團是否會惹人譏嫌，師父回答也許有一些小傷害，但是利益太大了。
>>>老法師既知“女眾領導僧團不妥”，又為何忘失正念？《首楞嚴經疏》有說：【身著白衣受比丘禮者。準仁王經。白衣高座比丘地立佛法滅相】。無論老法師是在“堅信下所做的決定”或是在“被蒙蔽下所做的決定”，如今此決定都已成為佛法滅相的事例之一。

*還提到上師說，真正要看到她的功德得學完五大論，雖然上師顯現未學五大論，但是每次聽完仁波切的開示，僧眾都會圍繞在她的身邊聽心得，因為上師能夠將經論領納在心續中並宣說出來，大家比較容易受持。

>>>依照老法師自己的邏輯，既知自己未學五大論，又去認證她的能力，豈不矛盾。再說，僧眾都圍繞在她身邊聽心得，頂多只能證明1.僧眾不懂五大論。2.她有吸引僧眾的媚力。若這也能算功德的話，那騙子也有大功德。

法師已學完五大論，若仍不根據正因說話，要不就是沒學好，要不就是自願成為佛法滅相的事例。

上師深受各傳承師長的喜愛，恨不得將所有的法都傳給她，主要好像都是拉朴楞寺的寺主及師長。

>>>已知法王沒有承許她，法師說她是受拉朴楞寺師長的喜愛。那麼就先來了解拉朴楞寺的實況。根據百度的資料：
至1958年前近二百多年的發展，拉卜楞寺逐步形成了一套政教合一的組織機構和教務、政務的統屬關係，.......五世嘉木樣從西藏學經返寺後，.......統轄全寺和寺屬部落的一切政治、宗教、軍事大權。從而權力高度集中於嘉木樣手中，更加強化了政教合一制。
拉朴楞寺現任寺主“第六世嘉木樣•洛桑久美圖丹卻吉尼瑪”1948年生，1951年由十世班禪大師認定，1957年（即9歲）開始擔任甘肅省佛教協會會長，以後又擔任了中國佛教協會副會長，全國青聯副主席，甘肅省政府協副主任，甘肅省人大副主任，中國政協第五、六、七、八屆常務委員，第九屆全國人大常委員等職位。http://baike.baidu.com/item/（有本人穿西裝的照片及詳細資歷）
現任拉卜楞寺管理委員會主任德哇倉•嘉央圖嘉措活佛，生於1944年，先後在西北民族學院和北京中國藏語系高級佛學院學習。1979年以來歷任夏河縣政協副主席，夏河縣副縣長，夏河縣人大副主任，甘南州人大副主任，甘肅省佛教協會副會長，全國人大第八、九屆代表。
>>>眾人皆知，而XX收編寺院，一方面給予高官權位，一方面嚴密X控，這跟金氏王朝的“馬可系統”有相同的功效，即徹底摧毀出家人的意志，使其甘願沈迷於紅塵。

福僧說福團還沒出半個格西，淨遠法師卻敢說福團已培養出一批格西，真敢！XX可以販賣活佛資格，格西可能也買得到吧？

>>>一直吹捧一個法王不承許的人，不知這三位法師為何非要混淆大眾的認知不可呢？知道自己在造什麼業嗎？
比較震撼的是最後引事師五十頌來說明“毀謗師長的形相及果報”，為了讓大家比較有感覺，又引十三世DL喇嘛的語錄說明，舉例像在般若法會說法現場不相應而離場也算，質疑上師的戒律、作為，都算是毀壞三昧耶，因為你已請為善知識而未依止，果報肯定是入阿鼻地獄，即使毀謗的人的物品放在你的房間，仍然得承受這惡果，跟毀謗師長的人喝同一地區的水，也算！(太震驚了)

（宗版主: 不止法友驚，我也驚呆了！法師宛如法王說的那個“下山去用業果嚇鄉下人”的住持。）

也提到2007年的居士流言，千萬不要以為只是討論而已，你參與的話就是在毀謗了。
以上就記憶所及寫出來，會有疏漏，但大意如此。這算是破邪顯正，樹立清規吧！切記，慎之！
>>>遍尋不著十三世DL喇嘛的語錄，雖找到十四世的，卻又未見類似令人震驚的內容。
既然三位法師針對僧眾“破邪顯正、樹立清規”，我們當然也要善用佛陀給我們實事求是的權利：「比丘與智者，當善觀我語，如煉截磨金，信受非唯敬。」以下～

探討一、何謂三昧耶？
法王說：
根據格魯、薩迦和噶舉諸派的說法，金剛乘的傳統中有四部主要密續，即事部、行部、瑜伽部和無上瑜伽。前二部密續不需要受密教三昧耶戒，瑜伽部密續和無上瑜伽部密續要受密教三昧耶戒。http://www.dalailamaworld.com/topic.php?t=231&sid=281fb709124ca8b9b776279c586ffe4f
>>>如是應知，一般的善知識根本不會有三昧耶的關係，而她連五大論都沒學過，更不可能傳授瑜伽部密續和無上瑜伽部密續，誰會跟她有三昧耶的關係？法師是不是暈船了？
出家人理應不會危言聳聽，或許是法師自己和一些貼身僧眾，跟她私下建立了“不如理”的三昧耶關係，才會暈船亂說吧？現場的僧俗二眾聽完，一定要用智慧去分辨真偽呀！

探討二、何謂破三昧耶？
噶瑪天津仁波切說：
有人以我是某某金剛上師授你三昧耶戒，愚弄迷惑不懂之信眾，暗示不聽吾言即是破三昧耶戒，將墮金剛地獄等等。此種懲誡往往出自不堪任之金剛上師之口，令信徒惶恐而不敢背離。
為此，若隨不如法上師受灌無數者該如何？有人深怕破了根本大戒。對此，第八世大寶法王密覺多傑說，若不幸遇上不如法上師，接受灌頂，學子終無破戒之咎，因其三昧耶戒自始未曾成立。所以無需害怕，應速遠離不如法之上師。http://w3.lopon.org.tw/teach/teach_006_027.html
>>> 如是應知，即使接受不如法的灌頂，因對方根本不具格，亦無破三昧耶之虞。具格上師都說快遠離了，若甘願繼續飲用毒雨，就是自己愚蠢了！

探討三、毀謗者的物品放在你的房間，或跟毀謗師長的人喝同一地區的水，都得承受惡果？
>>>此說若成立，法師要小心了！我是你們心目中的毀謗者，哪天我託人把我的筆放到你房間，就可以陷害你喔。且法師跟我都是喝台灣的水，不好意思，害你跟我一起下阿鼻地獄了！
連我這個村夫愚婦都知道“業是心法”，法師亂扯“色法會感果”，竟還騙倒一群學五大論的人，果真是奇蹟！

探討四、參與討論就是在毀謗嗎？
節錄蔣揚老師2015年在fb上的一段討論～
問：被人提醒不要參與有關接班人的討論，因為已經認她為上師了，如此會有不如理依師的果報----可是覺得是被矇騙的，這樣也不行嗎?
答：當然可以討論。
《覺燈日光》216頁說道不依止與顛倒依止的差異，尊者的解釋就是讓我們知道，依止錯誤或後悔依止後該怎麼辦，而引導我們的不知所措。
若我們毀謗曾經依止過的善知識，會產生「顛倒依止」的過患。但保持中立，與之前依止的善知識保持距離，不會有事，請不用擔心。
選錯了金子最多損失了一筆錢，選錯了伴侶最多令此生煩惱，但找錯了師父會害了我們的生生世世。所以，這個話題必須討論，而且在漢人佛教圈裡必須進行大幅度地討論，因為我們漢人太容易相信所謂的「師父」了，才會讓這些假上師、假轉世有機可趁！


>>>蔣揚老師講得還不夠白嗎？>>


結論：
請問福僧，您們是接受法王的灌頂，還是接受她的灌頂？請摸良心自問，自己是跟誰成立三昧耶關係，先顧好自己的三昧耶戒比較重要吧！
十四根本墮的第三條是「對金剛兄弟生諍怨」，您們誰以諍恨怨懟之心，毫不留情的對付自己的金剛兄弟，三昧耶戒破毀，是何等嚴重。好好懺悔吧！

萬言書讀後感 – 4 一位資深法師蹲在走廊上痛哭哀嚎

Jun 23 Fri 2017
不知6/17在本版留言「實際看到學僧，他們都表現正常」的這位法友，是否繼續在關注本版？性融法師在現場，將僧團原貌忠實的呈現出來，希望您以觀想的方式進入現場，感受他們在美麗包裝下的悲哀。

＜請假＞

僧團過的是集體生活，

許多時候沒有自我調適的空間，

從飲食、作息、住宿、生活，全部都要配合大眾，這是一種無形的壓力，

對於年輕、身體各種條件都還行的人而言，要過這種生活還不成問題。

但漸漸上了年紀，對於週遭事物越漸敏感，這樣的共同生活型態就會逐步產生問題。

譬如一定要求一堆人睡在同一間，

有人怕冷；有人怕悶；有人打呼；有人大叫；有人半夜要小號…等，

這樣的睡眠品質會大大影響到隔天的精神，

如果只是偶爾或短期，勉強撐一下也罷。

問題是僧團不像當兵，頂多幾年的事；這是一輩子都得這樣過…。

有些人體力不支，就病倒了！

然而這些病者，體力始終無法修復，固然可以說是業障，

但其實與他沒有脫離這種無形的壓力有極大關係。

即使他已住進如意寮，飲食也另外調理，該看的醫生也看了！

但他內心深處始終有無法擺脫的壓力存在，

因為他還在這群體當中，他終究覺得自己是異類，永遠放不下沉重的包袱。

但如果選擇回家調適，僧團就從此不讓回來，

所以只好這樣苦苦撐著，要上不是，要下也不是。

其他人身體暫時沒病，但精神壓力卻很大，大都有精神病、憂鬱症、強迫症等。

今年在臺灣時，親眼目睹一位資深法師蹲在走廊上痛哭哀嚎，

他的精神壓力苦楚，可想而知，令人十分同情。

面對各類壓力釋放，外面寺院有請假制度，或是放假等調適辦法。

當然這些都是世間方便，我們可能不屑一顧。

但難道做決[絕]了，問題就得到妥善處理嗎？還是造成一堆反效果？

讓這些人不得不裝病、擺爛、頹廢、萎靡。這種狀態會更好嗎？

＜平等＞

僧團對於某些人確實會開特例，給這些人很大的調適空間，

甚至違犯了規矩，處治的態度方式也不同。

因為是常住系統的，或是馬可的，就可以從寬、低調處理，甚至再度重用。

有人使用高科技、私下上網、上不良網站、禍害預科班（提供世間影片等）、

不實外出、盜取大筆僧款、與女人幽會、看世間影片、違反交通法規、

在戒律邊緣遊走，甚至破戒…。

然而處理這些人時，卻刻意包庇隱瞞，以為可以瞞天過海，一陣子後，又讓他們復出。

只可惜大家都不是傻子，紙包不住火。

大家看在眼裡，不平衡在心裡…。

對比處理非馬可的預科班同學，只是吃點東西、使用高科技、開個車、進點結緣書，

連性罪都沾不上邊，

然而那處理的態度可以說是嫉惡如仇、刁鑽苛刻，

而且是永不得翻身，永遠記下這筆賬。

還大肆宣揚，唯恐天下不知；大刀闊斧，自以為很嚴正…。

>>>

當接獲“上位者雙X”的訊息時，我曾震驚不已，如今再聽法師親口證實“常住或馬可系統的，有人“盜取大筆僧款、與女人幽會、甚至破戒.... 等等”，我再次感到震驚，心中浮現起一幅“上行下效”的畫面。格魯嚴謹的戒律，早已毀在打著格魯旗號的這群人手上。

這群階級分明的人，對自家人犯大錯是“包庇隱瞞”，對非自家人犯小錯是“宣揚打擊”，對外界的批評喊話是“不思反省”，反而對幹部做不實的消毒，再讓幹部對不知情的學員宣導，並定調為“外界抹黑”。不敢相信，這種專制政權才會做的事，卻正在文明台灣的某個角落進行著。

現在我終於了解他們為什麼不教正統的廣論，而不斷灌輸錯誤的“依師法、修信念恩”了，因為一學到正統的廣論，學員就有邏輯思考的能力，而他們破綻重重的說法，就會被當面破斥。

用“偷錄音”打擊異己，是別人在做的事，我們所得到的“消息”都是內部看不下去的人自動提供的，而且這樣的人越來越多。因此，聰明的人應嗅得出自己身處何境，「拿到好處，見好就收」吧！留給自己也留給他人一條路走，若逼修行人走上絕路，那看不下去的應該不止是“人”。

壓倒駱駝的最後那一根稻草，會不會出現，完全取決於自己。

萬言書讀後感-2 看見僧團最真實的一面，思考孩子長遠的未來

Jun 22 Thu 2017
親愛的福智家長們：
您的孩子無論是已在福智出家，或未來準備在福智出家，您都必須認真看待性融法師所闡述的事實。僧眾在信眾心目中是何等尊貴，相信多數僧人都非常謹慎捍衛著僧團的名譽，若非已病入膏肓，誰忍心掀開示眾。您是孩子的父母，孩子或許就在您的期盼下而出家，如此，您更須深入檢視，孩子在那裡學習，未來真能趣向解脫道嗎？
真正看見問題的人是性融法師，末學僅是一名整理者，是基於同樣是父母，同樣是愛護晚輩的心而整理。以下為節省版面，不再列出原文。

問題統整（關於僧團的部分）：
一、
僧團不和合。入寺未久，學習未固，即承擔要職，既亂了體制，又不懂敬老尊賢，且掌權者本身不重視學習，反障礙他人學習。
二、
僧團以職權為導向，不以學習經論為主軸。所有學習配合作息，作法僵硬與世間無太大區別。
三、
僧團將重點放在跟“人”學，並未建立制度。學習永遠是因“人”而變，建寺近三十年，始終停留在草創期，在原地打轉。
四、
僧團人數增長近十倍，師長只有一位。學僧長期接觸不到師長，僅憑自力修行，可用煎熬二字形容。
五、
僧值刁鑽。專管衣服鞋襪、學長弟的互動、寮房的住宿原則、殿堂中能否持念珠、除草、車管制、預科班手機…等，小規矩一堆，真正的人生大問題卻不聞不問。
六、
僧值的權限與任期，未明確劃分與規範。僧值掌權過久，領眾隨自意樂，難免觸惱僧眾，影響學習，產生諸多弊端。
七、
僧團不從根本解決問題。光靠嚴峻的規定，頭痛醫頭，腳痛醫腳，問題永遠治不完。預科班年紀小不敢吭聲，等翅膀硬了就遠走高飛，此即現在一三的寫照。
八、
僧團放任班導無力帶領班級。一個班的學生數眾多，區區幾個教務法師無法關顧全面，其中還摻雜個人愛惡親疏、無法一視同仁的問題，造成許多人成為孤兒，成長過程人格扭曲，演變出後續許多難以收拾的後果。
九、
帶班者無專業能力。成長有階段性，當孩子的思想在進步，帶的人卻忽略自我提昇，且過度要求一致性，於是產生叛逆期的衝突，但僅聞帶班者抱怨孩子，卻毫無解決問題之能力。
十、
團體排除異己，缺乏格局。與自己想法有差異、不擁護中央思想、不主動奉承抱大腿的，就視為異己、叛徒、惡友，處以封殺、排斥、凍結。對於離寺的法師，則設法斷他後路，阻絕供養來源，禁止學員接觸，同仇敵愾，恨不得他們乾脆消失在這世上。

由於我們排除異己的手段過分極端，所以導致反過來抨擊福智的，大多是從福智出去的人。然後我們再來做所謂的破流言、指責別人忘恩負義等。
我們總是要求別人要聽從於我，但很少反省自己怎麼待人。為何日後都反目成仇？難道所有問題都來自別人、都是魔障？自己都可以撇開關係，永遠都是正義的一方？

親愛的福智家長們：
當末學看到這一段時，深深為性融法師的父母感到驕傲，這孩子將來必有成就，因為他俱備正直無畏的特質。
如今一些資深的有志之士，都一一離寺，留下來的孩子將處於更險惡的環境，他們難道只能走向老法師的命運？日宗仁波切的呼籲，難道摧毀不了父母內心的“愛執”？
每當末學聽聞“蔣揚老師”、“如性法師”、“如聖法師”的說法時，總會感嘆：福智人才濟濟，卻培育不出能獨當一面的僧才，實在可惜呀！

領導人錯誤的價值觀，豢養出一批傲慢的馬可們，在這種氛圍下，孩子會變成什麼樣子，值得父母再三深思啊！

被邪见所挾持，猶如另一種思想上的IS组織

21 Wed 2017
以下為法友的留言，因內容對某些單純的法友而言，恐太過於驚悚，請自行考慮是否繼續看下去。

一、馬可法師就是死命效忠金，那批學習五部大論的預科班，現年三十幾歲，以如法為首，形成由中心到外圍，六七層的權力結構集團。只有權力核心才能隨時見到金，任何人都要透過他們安排，才能與見面。

>>>法王為了說法，全世界趴趴走。反觀她，住皇宮，沒事賞賞花、寫寫歌，還有學完五大論的馬可法師當她的禁衛軍，她只要偶爾出來說說「飄在虛空中的法」就好，請問歷史上有這麼低能的「宗大師再來」嗎？由此可證，她絕對不是「宗大師再來」。

二、上座法師的地位，早就被如法他們取代。
舉例來說，有位北京的師姐，到加拿大想帶回沙彌班的小孩，當然受到輪番包圍，疲勞轟炸的遊說。上座法師們勸告無效，馬可法師出現，上座法師立刻起座站到旁邊去。馬可遊說又無效，金親自出馬，聲淚俱下說自己疏忽了，沒有好好照顧這位沙彌，以後要單獨好好照顧他的心靈，並且允諾讓他參加馬可集團。這位師姐聽到嚇壞了，更堅定一定要把小孩帶回的決心。


>>>上座“比丘”起身禮讓“沙彌”，這就是如法法師帶領的「如法」行止嗎？
>>> 淚攻無效，再以權利分贓誘惑，這會是已證「真如」該有的智慧嗎？請問歷史上有這麼愚蠢的「宗大師再來」嗎？由此可證，她絕對不是「宗大師再來」。

三、某法師連同兩位一起照顧長老的法師，一同被趕出湖山。

昨晚（106 06 15）性O、性X和性Y法師三人，被迫放下長老，離開僧團。
OO法師聯絡僧團某淨人，告知若想離開，可找性O法師幫忙，性O法師不疑有他，熱心幫忙安排，並詳實跟淨人分析金的種種問題，淨人竟偷錄音拿去交給如D法師邀功。
如D帶了大批僧眾包圍長老的養病寮，強制架走長老，並要搜查他們三人的東西。三人不從，性O法師應急請來警察，性O法師的媽媽請來的搬家公司員工，也捍衛東西不被搜查，從下午「一點多」折磨到晚上「九點多」順利搬離，過程如電影驚心動魄的情節。

>>>如D法師當年敢氣急敗壞的在法王面前替「真如」申冤，想必天下沒有他不敢做的事吧？當年如D法師為了「真如」請示法王：「怎樣才不會棄捨那些誹謗“她”的有情，失壞了菩薩戒？」法王很認真的回答了他的問題，對照他今日的強悍作風，感到特別諷刺。

四、另絕大部分的僧俗二眾，不是迷信金神聖不可侵犯(兩年前我也是)，就是害怕金的清算迫害（僧眾和全職人員都害怕，被扣上違反依止法和誹謗三寶的大帽子，因吹捧金是宗大師再來已是金科玉律，不可侵犯，沒對師長修信念恩就背叛），所以私底討論團體種種偏離正軌的怪現象時，都非常低調，只敢找互相信任，能守口如瓶的朋友。

>>>這裏有一段視頻，可以證明誹謗她的人是誰（https://www.youtube.com/watch?v=kU5_v7LcPI8）。如有時間最好全部看完，以下我從32分27秒開始紀錄，這是當年如D法師親口說的話～

「法王，弟子是日常法師的弟子，.....（省略），可是今年遇到的障礙特別多這樣子，比如說，像剛剛的這一段話，（指20分27秒處，有人提問：我是大陸來的格魯學法者，最近大陸盛傳你已認可一位大陸的在家女生，認可她的證量極高、已證得空性，是一位菩薩再來、是宗喀巴轉世，將會大興佛教，成為漢地佛教的領導者，是否有此事？又據聞她有極高神通，並常有菩薩、護法下來與她對話、教導，請問格魯派如何看待神通與護法之此事？）
弟子[如D法師]覺得說，會很怕自己犯了菩薩戒這樣子，會擔心自己棄捨有情這樣子，因為這個純粹是一種誹謗這樣子，因為弟子在接觸剛剛所描述的這位....嗯...那個...嗯...剛剛提到的這個人，弟子覺得說這種事“她”從來沒講過，從來沒說過她是什麼什麼什麼身份，她也從來沒修什麼護法這樣子，也從來沒有說是法王承許的，因為法王是很聰明的，沒見過也不可能說承許或不承許這樣子，可是卻很多人一直都在誹謗這些事情這樣子，她在引導我們的時候就是在認真持戒、維持（？）經論，僧團都在學習五部大論，很認真在持戒這樣子，可是卻受到很多人的誹謗這樣，那弟子想請示法王，像這樣的情況下，怎樣不會讓自己棄捨有情，犯了菩薩戒這樣子。」

>>>以上，非常感謝如D法師親口證實：

1.法王沒有承許她。（故，她不能入善知識之列。）

2.她沒說自己證量極高、已證空性，菩薩再來、宗喀巴轉世，將大興佛教，成為漢地佛教的領導者，有極高神通，並常有菩薩、護法下來與她對話、教導。（故，金會清算迫害之事亦屬無稽之談。走掉的人沒事，留下的人反而痛苦害怕。多想就會通。）

承上，繼續探討：

1.依照如D法師的邏輯，說她是「宗大師再來」的人，才是誹謗者。那麼諸多法友表示，「宗大師再來」在團體內被奉為金科玉律，若有質疑，就會被扣上違反依止法和誹謗三寶的大帽子。因此可推斷，誹謗者就是內部自己人，因為外界幾乎都一面倒的喝斥這些傳說。
但好笑的是，團體不表揚喝斥者，反而把他們打為「誹謗者」，五大論學到邏輯錯亂了，也實在不容易呀！

2.她神聖不可侵犯，“她在引導我們的時候就是在認真持戒”，哈！好一個“認真持戒”！請問有這種不會“觀想”得“實際操作”的「宗大師再來」嗎？由此可證，她絕對不是「宗大師再來」。

我老師的看法：
多行不義，離經叛道，終將無所遁形，期間只是愚蒙者，不断地，被迷信所遮蔽，被盲從所欺誘，被邪见所挾持，猶如另一種思想上的IS组織，反覆上演集體昏昧的悲劇!


版主的看法：
既然「她不是宗大師再來」是內外一致的共識，那麼請於福智之聲公開澄清，並明文禁止散播謠言，否則自己就是亂源所在。

孕育馬可法師的搖籃？

Jun 17 Sat 2017
*[ 真正的土豪，就要住真正的別墅。土豪星級：五顆星！]  

馬可波羅別墅位於雲南滇池旁，內地的售屋廣告商以“土豪”來評價這區的格調。倘若我們尊貴的「馬可法師們」與這裡或這裡的女主人曾有過交會，那麼「沙彌與土豪」會交織出什麼結果？

內地一胎化政策，製造了無數的「小霸王」，而這批受寵於女主人的沙彌們，長大後會變成什麼樣子呢？



----摘自 DL喇嘛文集--3 西藏佛教的修行道

有時候，我們似乎可以這麼說:雖然釋迦牟尼佛是藉著巨大犧牲和艱苦修行而開悟的，我們這些佛弟子卻可以輕鬆成佛，不必像他那樣艱苦修行和吃盡苦頭。因此，我認為佛陀的故事可以給我們啟示。

我們知道，從歷史來看，佛陀跟我們大家一樣，都是出生為普通的人。他接受王子的教育長大成人，結婚，生有一個兒子。之後，他觀察到人類的老、病、死苦，就完全捨棄世俗生活。
他歷經苦行和精進禪修，最後成就正等正覺。
我覺得他所展示的覺悟之道，為他的追隨者立下非常好的典範，因為這是我們必須遵循的修行路。

淨化你的內心一點也不容易，需要很長的時間和艱苦的修行。

因此，如果你選擇修持這種教法，一開始你就需要堅強的意志力和決心，接受修行路上將有許多許多障礙，而且決意縱使有這麼多的障礙，你將繼續修行。這種決心是很重要的。 

> > >法王說：「沒有輕鬆成佛這件事。」有志修行的佛弟子們請認清事實，不要存有一絲幻想。

謹以此篇開示，獻給意氣風發的「馬可法師們」和面臨障礙的「資深法師們」，請您們一定要努力戰勝「心魔」，是晚輩的就去背弟子規，生起懺悔之心，該勇悍的就生起無畏之心，為自己的修行做好「捨 . 頭 . 目 . 腦 . 髓」的打算！

這個世界沒有什麼秘密，扛著弘揚教法大旗的您們，外界都在看。

RE：因為我也被弄糊塗

Jun 17 Sat 2017

＊我是福智學員，也認識很多法師父母，聽過他們的分享都是非常相應接班人，雖然我個人非常不相應

>>> 您好，很高興看到您的留言，希望透過對話交流，您能排除疑惑、看到真相。

＊但是觀察他們的言行，都非常有智慧，待人親切善良，

>>>我有一位朋友確實非常親切善良，我介紹她進入福智已二十多年，因此您說福智人很善良，我完全同意。但福智不教「智慧」，對佛法所定義的智慧，認知有偏差，因此這個部分，在下持保留態度。

＊有幾個人的小孩 我也都認識，也很優秀，

>>>依理，修行人是以「調伏心的能力」來論優秀，但「調伏心的能力」並非外人從外相就能輕易論斷。況且有一位孩子在僧團的朋友說，有一群法師被叫做「馬可法師」，在僧團特別跋扈，連上座都要禮讓三分，怪不得仁波切要特別跟法師們講「僧團應依照僧羯磨的制度運作」。所以想請教您，如何定義「優秀」二字？

＊都是自願進入僧團學習，家人也支持，
>>>我相信自願是一定有的，但從很小就被父母期盼出家的也比比皆是，所以到底是“自願”還是“被自願”，有時候連孩子自己都分不清呢！
＊目前狀況都很好，實際看到學僧，他們也都表現正常，

>>>我相信您聽過“眼見不足為憑”吧？很多父母不都是在事情爆發之後，才哭天搶地的喊著：怎麼會這樣，他明明都很正常啊！

＊當然他們對於接班人具足信心，

>>>真正的信心，必須透過破除疑惑，才能產生，否則就是盲信（這是法王說的，不是我說的）。
若不是透由中觀的見解去了解四聖諦，根本不可能產生真正的信心（這也是法王說的，不是我說的）。 
請問：他們敢鼓勵學員懷疑接班人嗎？他們說「法師們都對她有信心，我們會比法師聰明嗎？」，這種信心，就是法王說的「盲信」。
＊也一直發願生生世世追隨師父上師學宏宗大師圓滿顯密教法，直至成佛永不退轉，看到他們如此真摯的表情，不禁認為接班人真是一位了不起的再來人，

>>>依照您的邏輯，清XX上師、蓮XX佛、妙X師父....的弟子們，也都發同樣的願，他們的師父就都是再來人囉？
千萬別說您學過「攝類學」，因為把毫無因果關係的兩者扯在一起，不合邏輯。麻煩您一定要查清楚，到底怎樣才能確定誰是再來人。保證答案肯定是「智慧要比對方高，才看得出對方的程度。」再不然，就得根據經典上的記載去確認，譬如：「宗大師是文殊菩薩的轉世、法王是觀音菩薩的化現.....」等等，經書上都有記載。所以您必須告訴我們，是哪一本經典上有記載她是再來人。

＊因此我對於您所寫的內容深感懷疑，覺得你是否聽信謠言，隨著謠言非理作意，目前在網路上討論的都是不理性的謾罵，並沒有人證物證事證，高僧大德對此現象也沒有做出回應，雖然我並不相應接班人，但是對於相關的批評，仍然抱持客觀懷疑及理性的態度。

>>>非常期盼您引經據典，舉出事證破斥在下，可惜您直接認定相關批評是聽信謠言，是不理性的謾罵，所以在下敢確定您未曾下工夫研究過本版，否則不會不知道有兩位高僧大德曾對福智提出建言。假如您對所發生的事件，都是一知半解，堪稱客觀理性嗎？

＊個人仍然認為團體推動善法行業可以利益很多有情跟環境，如何在世間法跟佛法取得平衡，這個需要智慧，也覺得這些福智人真的很善良，很有悲天憫人的胸襟，

>>> 如何在世間法跟佛法取得平衡？請一定要認真看這裡的資料http://chimei0378.blogspot.tw/2017/06/3955.html


然後再看大寶法王的開示～
有人這樣想：我可以去做世間的事情，同時也去修法，如此我既可以圓滿世間法，又可圓滿出世間法。認為自己在出世間是一個很好的修法者，在世間也可以成為一 個世間的人。其實，世間法與出世間法兩者不可能同時承辦，有句話說［貪戀此生非行者］，一個貪戀此生的人不可能成就出世間法，何以說呢？往昔如理如法的一切大德們，即使只有短短一剎那的時間也不去作世間瑣事。 現代只能稱為是佛法表相的時代，因此不可能承辦非常圓滿的出世間法，如果有人聲稱他世間法與出世間法都可以同時進行，其實他們已經成為修持世間法的人了。（http://www.kagyuoffice.org.tw/17th-karmapa/teachings/20121125）


提供連結給您，證明我們說話有憑有據。
明明是世間行業卻美其名曰「善法行業」，您還是務實的把廣論所講的「利益有情」搞懂，對法身慧命比較重要吧！


而福智人是統稱，如何證明這幾萬人，每個都真的很善良，很有悲天憫人的胸襟？除非您有一切遍智，否則請別這樣說，因為會變成說妄語。

＊唯一覺得有疑問的是：出家僧眾頂禮依止在家人合適嗎？

>>> 當然不合適，證據如下～

1.智敏上師查閱了克珠傑仁波切的一篇法語，內容說：我們格魯教派，上師不能是在家的。嚴格要求的話，上師決定是比丘；在家的上師，白衣上師是不允許的。

2.《楞嚴經》【其人誠不覺知魔著...... 身著白衣，受比丘禮，誹謗禪律，罵詈徒眾。】

3.《首楞嚴經疏》【身著白衣受比丘禮者。準仁王經。白衣高座比丘地立佛法滅相】

＊可是上座法師跟資深學長都認同了，尤其前任住持如證法師都認同並依止接班人，也親自宣說接班人的功德，要不是他們親自體會到功德，怎能神態自若，徹底虔誠依止為上師，

>>> 您不從經典找證據，偏要跟著凡夫亂起舞，是誰教的？請好好觀察自己何時會刻意「神態自若」，就會懂我在講什麼了。關於這個部分，有位法友曾分享他跟高高層的對話，裡面就有你要的解答，但恐怕您也沒看過。 

＊這當然也是我的疑惑跟障礙，我只能當作是我的資糧未具，罪障未淨除之相。有時候我們不能親自觀察某人言行，但透過可靠之人轉述，這也是可信途徑之一，只能說我對接班人的隱密言行不甚相應，是否應該懺悔呢?

>>> 把疑惑、障礙、資糧未具、罪障未淨除...劃上等號，所有的藏傳佛教團體只有他們會這樣亂講，您可以去跟其他中心的格西求證，我就不多說了。

有質疑就該去求證，但您卻要去懺悔，這是他們的特色沒錯。誠心建議您去其他中心上課，看學員如何提出問題來質疑格西，而格西卻對提出質疑的學員讚許有加，這才是真正的藏傳佛教，麻煩您快快去體驗，保證智慧大增。

＊總之，您的發言欠缺有力證據，根本起不了作用，除非當事人起而證明事實，否則您的發言只能當作是流言，更有可能造了毀謗三寶的惡業，慎之！
寫這篇回應，只是想跟您理性討論，因為我也被弄糊塗了，我跟這裡的師兄姐相處不錯，希望知道真相，不要斷送法身慧命，浪費暇滿人身

>>> 起不起作用要看個人的智慧，提婆達多不相信佛，想害死佛，我們可以因此就說佛無能嗎？當事人為了維護佛門形象，不願張揚盡量吞忍，但，狗急會跳牆，只是不知道會在哪一天跳而已。等著瞧吧！

關於毀謗三寶，剛好我也引經據典做過分析，大概您也沒看過吧？簡單說，說自己是再來人、把不是佛的人說成是佛，才是毀謗三寶，這一點我可從沒犯過，您們的僧俗二眾有沒有犯，您應該心知肚明吧？

希望知道真相，不想斷送法身慧命、浪費暇滿人身，那麼就用智慧多方求證，親自深入分析各種證據，不要因為跟師兄姐相處不錯，就潛意識的抗拒產生疑惑。如果您願意耐心看本版每篇文章下面的留言，就會知道有好多人跟您一樣，從一開始的抗拒，到發現真相，最後離開之後反而學得更好。

佛陀要求弟子們要仔細檢驗他的話，不可因為他是佛就相信。您不是佛弟子嗎？您是要聽佛的話，還是凡夫的話呢？

網路的說法不可盡信，但也不須全盤推翻，因為現代人都會善用網路獲得資訊。

有善根的人一定找得到對的地方學習佛法，相信您會是那個有善根的人！