請問如證法師

很認真聽完您與其他三位如字輩法師們的闢謠大作，心中產生很多疑惑，還望法師們以悲心為動機，誠實的針對問題，為眾生釋疑，以下～

一、法師說：結夏不能舉罪。

請法師先了解何謂結夏：

結夏安居時，僧團會限定僧侶的活動範圍，稱為結界。有要事可以七日、十五日為期限，向僧團請假外出。

安居期間，每半月由羯摩和尚召集僧團作布薩羯摩。由長老誦戒提醒僧侶不要違犯，並要求僧侶自我反省，違反戒律的僧侶，可在此時向大眾懺悔，接受僧團的處份，這稱為誦戒，或布薩。

接著，僧團成員可舉出自己對戒律的疑義與看法。由上座長老判斷，並經僧團一致同意，由大眾決定戒律應如何制定與施行，僧團則共同遵守通過的新戒律，稱為羯摩。

佛世時弟子需參加夏安居，隨佛陀共住三個月，聽聞佛陀說法，與同參道侶交換修行心得。嚴禁無故外出，以防離心散亂。因此夏安居是一種自修自度的觀照，自我沈潛的修行。

出家人受具足戒後，每年需參加結夏安居，圓滿後增長一個戒臘，即增長一歲。僧中大小次第，以戒臘多少為標准，戒臘小的比丘應頂禮戒臘多的比丘。

綜上～

請問法師：若您認為結夏安居時不能外出、不能舉罪，為何這段時間法師們紛至各區洗腦學員，宣說他人毀謗，尋求諸山長老認同，又是拍視頻、寫信函、成立消毒小組，讓心向外散亂，請問這些是結夏安居該做的事嗎？

若貴團如此重視結夏安居，那麼請您比對一下（http://big5.xuefo.net/nr/article12/121180.html）嚴格檢視貴團在結夏期間每半月應做的布薩、羯摩，都有依規矩進行嗎？法師在音檔中有提到對結夏並不熟悉，最近又連續單方面開除兩位上座的僧籍，想必貴團在布薩、羯摩的部分都未如理運作吧？

貴團的戒律課程非由精通戒律的大德教授，因此可理解貴團無力依佛制行事。幸好貴寺住持與副住持主動請南普陀舉辦座談，以釐清戒律問題，此乃力求上進之表現，可惜最後出爾反爾，竟然對學員廣發訊息，說自己所發起的座談會是流言（可見製造流言的正是各位）。您可知如今外界對貴團的觀感非常不佳嗎？在格魯論壇上，兩岸法友更將貴團視為「异端」，將來貴團若被踢出教界，各位應該居功厥偉。

請問法師：佛制～戒臘小的比丘應頂禮戒臘高的比丘，貴團卻是年輕馬可一來到，上座就閃邊站？這是白衣所制的戒嗎？若白衣的權威大過佛陀，又何必苦苦依附於佛教，然後被譏為獅子身中蟲，何不另立門戶，取名為：真如功、善法宗、有機門、馬可派...都可以啊，從此任做何事皆與佛門無關，眾人不再過問貴團亂事，耳根清淨，不好嗎？

二、法師說：老學員相信「真如不是師父立的接班人」，只能說他們沒智慧。又說接班人是我，別害我，接班人不好當，我絕對不是接班人。

請問法師：您說老學員沒智慧，理由是：我說了十幾年「真如是師父立的接班人」他們還是不信。這是您的看法，但我認為他們很有智慧，因為他們有拿出證據，而您是空口白話～

證據1.福智之聲146~147期合刊 第80頁 內文 :

2003年圓根燈會中，日常法師傳達一項重要宣示：「棒子已交給如證法師，亦得到法王的認可。」

請問法師：您2001年已是鳳山寺住持，所以常師父不是交住持的棒子，而是交接班的棒子，對吧？

證據2. 2005年福智之聲第164期 P.82~P.86，盧Ｘ也說：
　　師父在圓寂前好幾年就已經建立了僧團羯磨體制，師父在運作的時候，所有事情都會先交由如證法師他們先去討論，師父其實已經早有準備了。所以當師父圓寂以後，在家居士所有大小的事情，就依著僧團羯磨體制的決策作為我們的指導，如證法師是僧團的代表，以前我們聽師父的指導，以後就聽如證法師的指導，.....整個法人重大決策方向，主要的簽呈還是由如證法師來簽示，.....。

請問法師：您取代的是常師父的位子，且負責決策的簽呈，這不是接班人是什麼？

證據3. 2005年 第十一屆印度請法團向法王請示接班問題，法王的回答是:

①僧團由如證法師帶領，如法羯摩。
②僧團下面，組織一個小組，女居士可以加入小組，成為其中一員，參與相關決策。

法師：法王的指示符合戒律～僧團的地位高過女居士，所以您就是如假包換的接班人啊！但奇怪的是2008年以前，您都自稱是接班人，為何2008年之後突然說真如才是接班人呢？您是說了十幾年的空口白話，而人家自始至終都有提出證據，所以呢，沒智慧的是誰？

梵因法師指出，常師父示寂之後，您集合上座高層說「已拜託真如接班，但暫時不適合公開」不是嗎？我們可以理解，或許您跟梵因法師一樣，因為怯懦而不敢接重擔，但梵因法師只是推辭不接，您是接了之後，把棒子拱手讓給白衣，罪過啊！

請問法師：梵因法師後悔自己的怯懦帶給fz災難，現在他擔起挽救貴團的責任。我們從業果的角度看，他具備了四力懺悔的內涵，惡業將可淨除，且他勇悍的等流也會帶到下一世，換句話說他成功地扭轉了自己的業。難道您～不害怕嗎？

三、法師說：真如老師真的是師父的接班人，師父示寂時學長、主任、在現場的所有人，都寫了一份證明函，因為怕十年後大家不承認，那份證明還在，所有人都簽名了，包括離開團體在毀謗的人都簽了。

請問法師：您說「怕十年後大家不承認，所以大家都簽下了一份證明函」，這不是在自爆常師父根本就沒立遺囑說要給真如接班啊！依常理判斷，如果有遺囑，就不必再簽什麼證明函，好笨！說越多，破綻越多，這下真相大白了，原來是僧俗高層公然聯手違背常師父「2003年的宣示」，證據確鑿：真如就是真的假接班人，她必須謝罪下台的證據再加一筆！

四、法師說：真如被選為接班人是因為她對法的清晰、對法的實踐，所以你們對接班人不用擔心。

請問法師：真如說的法，根本乏善可陳，對法的實踐，也偏向外道。法王常常教導我們要觀察師長，您卻叫學員不用擔心，出家人不可違背佛陀的教誡，請問您是想做獅子身上的那隻蟲嗎？

五、法師說：跟著師父十幾年，直到遇見真如老師才知道要認真學廣論。老學員應該知道，如何研討廣論是真如老師教的。

請問法師：認真「學」廣論、「研討」廣論，有需要人教嗎？常師父沒教會您，應該感到慚愧，是嗎？在下並非貴團體口中的「第一等人」，但跟著法王學，沒多久就知道怎樣「實修」廣論，兩邊程度怎麼差這麼多呀？所以，不是您自己的資質太....，就是跟錯人了。

六、法師說：我問師父以後跟真如老師的關係，應該怎麼安立？師父說：把她看成跟我一樣，把她看成跟宗大師無二無別，就對了。

請問法師：常師父說把她看成我，又說把她看成宗大師，那常師父不就間接證成「我與宗大師無異」嗎？然後，她既是宗大師，常師父又叫她生宗大師，「宗大師生宗大師」，是在證成常師父老糊塗了嗎？難道您都不用思考一下，一定要跟著老師一起糊塗嗎？

唉～這一群人還真的不能散，因為要一起犯糊塗啊！

七、法師說：我第一次看到真如老師就知道她不是普通人，她講出來的話不是一般人能懂的，

請問法師：您看得出她不是普通人，知道她講的話一般人聽不懂，那您的程度一定也不在她之下 囉。請問，若她與宗大師無二無別，那麼，您是與誰無二無別呢？

八、法師說：那時我就覺得因為真如老師的智慧，這個團體一定會變大。

拜託法師：別再以「團體變大」為傲了，法王講過多少次了，「團體大、寺廟大」都不是佛法興盛的因素，佛法是靠認真實修的人在傳續啊。好歹您也曾貴為住持，怎麼觀念老是改不過來呢？

九、法師說：真如老師給大家的第一個抉擇是「好好學廣論」，我跟真如老師走過無數場合，真如老師從頭到尾都是一句「好好學廣論」。

請問法師：「好好學廣論」應該是再平常不過的事了，有需要人家抉擇，還特別拿出來說嘴嗎？一直說「好好學廣論」，就代表她講不出什麼高深大法而已嘛，試想：若法王只會一直勸人「好好學廣論」，不是笑死人了！如證、真如這對師徒一搭一唱，還真讓人大開眼界！

十、法師說：上師為大家做的第二個決策是「憶師恩法會」，她希望這個團體世世代代的子孫都能憶念師父的恩德。十二年了，這是真如老師的恩德。

請法師聽聽他人的聲音吧！外人沒那麼好騙呢！

匿名2017年8月9日 下午1:18

對於師從過度的愛慕,執取,甚至欲遮掩師過,最後變大妄語,三毒全到
在憶師恩法會聽過如俊法師憶念恩師,那種孺慕之情並不假,但喪師這悲痛,十幾年並沒真正走出,沒把團體導向正法,反而把這執念播到全體學員,讓有心人利用
真要改變團體,先停掉這個法會吧！

匿名2017年8月9日 下午5:07

停了情感鏈結就淡了，甚至斷囉。
作用：1.對常師的緬懷>>對金的移情 2.強化金是接班正統的認知。
都是套路。

十一、法師說：這個人有沒有功德，看他的思想、看他的行為、看他做出來的事就可以了，真如老師太陽一般的功德看不到，卻去看一些沒有查證過的事情。他們說真如老師的過失，連一般人都會覺得是下三濫的事，我們八百個僧眾，天天跟真如老師在一起學習，會看不出來，會是白癡嗎？

請問法師：人家是有觀察，也找到人證，才敢說出來的喔！您說那些事很「下ＸＸ」，看不出來的人是「白痴」，那麼法師要小心了，有一天，您可能得承認真如很「下ＸＸ」，而自己很「白痴」喔！

十二、法師說：真如老師為我們建立的根本決策是建立五大論學制。師父示寂前幾年，僧團曾經三次啟動，三次暫停，很多善知識都說福報不夠建立不起來。宗大師傳下來的寺院，到現在沒有其他寺院能夠建立起五大論學制。

法師此言太狂妄！找點資訊給您看～

格魯派有六大根本道場，分別是甘丹寺、哲蚌寺、沙拉寺、紮什倫布寺、塔爾寺和拉蔔楞寺。除了塔爾寺和拉蔔楞寺外，其他四大寺院都是宗喀巴和他的弟子們創建的。

宗喀巴在構建寺院教育體制的過程中，不僅富有創見性地將五部大論有機地結合在一起，而且在寺院內建立了學科分類、高低分層的教育機制。根據五部大論的相互關係和內容深淺不同等特點，制定先學攝類學，認為攝類學或釋量論是開啟一切佛學知識之門的鑰匙；其次為般若學，認為般若學是佛學的基礎理論；之後為中觀學，認為中觀學是建立佛學觀點的理論基石；而後為俱舍論，認為俱舍論是領會小乘之因、道、果理論的權威經典；最後是戒律學，認為戒律學是了解和遵循佛教戒律學的歷史和規則，以及如何修持和授受佛教戒律的經典理論。
可以說，宗喀巴大師在融會貫通五部大論的基礎上建立的寺院教育體制，是一種系統掌握佛教三藏的頗具科學性的修學體系。這一教育體制後來在格魯派各大寺院中普遍推行，並且對藏傳佛教其他宗派的修學體系，亦產生積極而深刻的影響。

原文網址：https://kknews.cc/zh-tw/culture/b6ry26.html

以上證成法師您需要做廣大閱讀，第一等人不可怠惰！

十三、法師說：流言常常都有，想學佛就不要聽。聽了會對三寶喪失信心，後悔過去所造的善。

請問法師：一個善知識被質疑了十幾年，這代表什麼？善知識的條件非常嚴苛，須通過眾人嚴格的檢驗，才可能被公認為善知識。J小姐一直過不了這一關，卻硬要冠上上師之名，所謂德不配位，遭受非議屬正常現象，這不是流言，認為是流言的人，應是自己不正住、不具慧，對佛法也不是真的那麼有希求心。

法師真的錯了，想學佛就要聽流言、分辨流言、取捨流言，否則跟錯老師，今生就去了了啦！聽流言只會對J小姐喪失信心，跟三寶一點關係都沒有，聽流言只會後悔過去的無知，歡喜現在終於醒來，可以做正確的抉擇。

結論：

有哪位善知識像J小姐一樣，需要大力包裝，需要小兵一直吹噓、一直掛保證。麻煩執迷不悟的法師們，誠實張開雙眼，用心去觀察法王和日宗仁波切的表現，就可以對比出她的卑劣。

有德者自然會散發出攝授眾生的能力，不需要下位者拍胸脯、掛保證，您們老是叫人放心不用觀察，嚴重違反佛陀教誡的業果，您們承擔得起嗎？

法師長期承擔寺務，雖身在高位，但怠忽學習，說出來的法，眾人不好批評，但心裏有數。誠摯希望您跟兩位上座一樣，勇敢的離寺參學，換個環境，視野不同，您將會看見現在的自己是多麽的傻。

祝福您！