問題：
請問僧團是否可以「依止」在家師長、女眾師長？
回答：
僧團由許多出家人所組成，每一位出家人都擁有選擇依止的師長的權利，可以自己觀察這位師長是否具足善知識的德相，如果具足，就依止；如果不具足，可以選擇不依止。而且從僧團總體的角度來說，也不會規定誰一定要依止哪一位師長，這完全是每位修行人自己的決定。
版主：僧團一再對外強調「是常師指定要依止金的」，而且不依止金就會被排斥，Ｆ僧說可以自由依止是事實嗎？
在家居士帶領僧眾 屢見不鮮
佛教歷史上，以居士身份帶領僧眾的例子屢見不鮮。在印度，如前文所說的勝軍論師，傳記中記載：「依杖林山養徒教授，恒講佛經，道俗宗歸，常逾數百。」而以居士身份組建僧團的公案中，最著名的莫過於種敦巴尊者。阿底峽尊者有許多的出家弟子，但他只囑咐種敦巴尊者要建立一個僧團，當時種敦巴大師非常謙虛地說：「別人會問難說我是一個在家居士，所以我應該沒有能力能夠建立僧團。」阿底峽尊者很明確地說：「是可以的！因為是我讓你這麼做的。」阿底峽尊者圓寂前，也囑託了他的許多出家眾的大弟子們說，在他示寂後，大家就依止種敦巴大師。此外，薩迦派的前三祖都是在家居士，他們同樣也是以居士身創建薩迦寺及薩迦派。至今，薩迦法王依舊是以居士身份帶領僧團。而在噶舉派中，開派的瑪爾巴大師及密祖，都以居士之身引導眾多僧俗弟子。寧瑪派中，頂果欽哲仁波切為當代寧瑪派尊奉的頂嚴。在格魯派中，十世班禪、六世妙音笑大師、穹拉仁波切、達波仁波切等，皆為居士之身，同時也是諸多僧團依止的師長。
為比丘僧團授法的知名女性善知識
同樣地，在歷史上也有很多知名的女性善知識為比丘僧團授法。
《順權方便經》提到轉女菩薩為大眾講授順權方便法門。此外，也有佛菩薩在因地中就立誓以女身而饒益眾生。如《度母密續源流》記載，度母的本生慧月公主初發菩提心，廣行供養，眾僧伽勸請她將她的善根發願轉為男身，公主便唱偈道：「世無丈夫亦無女，無我無人亦無心，妄分男女實無義，純是世俗心錯亂。」繼而立誓道：「丈夫身中有眾多希求菩提的人，但是卻找不到一個婦女能利益有情，正是因為如此，所以我要在輪迴未空之間，以女眾之身饒益有情。」於是度母從初發心直至成佛之間都以女身利益眾生，而成為四眾弟子們共同皈依的本尊。
現今諸多僧團所修學的許多珍貴傳承也是由女性善知識傳承下來的，如觀音齋戒法即是由吉祥比丘尼所傳，覺法為瑪吉拉準尊者所傳，長壽法為瑪吉竹貝杰摩所傳。這些女性善知識都是不分教派的眾多僧團所共同依止的傳承祖師。
近代也有女性善知識為比丘僧眾說法的實例，如在卡達日地區的阿育康卓等上師，漢地也有如法尊法師的女弟子胡繼歐居士，以及虛雲大師的弟子貢噶老人上師。就算是佛教界中最為保守的南傳上座部也有女上師，泰國當今最大的上座部寺院法身寺，建寺人並不是比丘，而是一位剛剛圓寂的女居士，詹．孔諾雍（詹老奶奶）。如今藏地五明佛學院的寺主帶領者，也是一位女性，叫門措空行母。所以從古至今，不論大乘佛教經典或實例都承許女居士可以作為僧團的上師。
福智僧團稟承創辦人日常老和尚的指示，依止真如老師至今已過十餘年，僧團人數不斷成長，聞思修的風氣日漸興盛。僧團依止一位女居士，雖為較罕見的特例，但就如至尊哈爾瓦．嘉木樣洛周仁波切及如月格西所說的，日常老和尚的決定有其極為特殊的願力，而福智僧團與真如老師之間也有著非常特殊的業緣。僧團正是因為遵循老和尚的教誨，依止真如老師，才達到今天的成果。所以無論從佛教歷史的著名案例，或是從福智僧團依止真如老師，以及真如老師為弘揚佛法所作的貢獻，都可以知道特殊具德的在家眾是可以為僧團所依止的。
版主：
史上修有所成的男性居士，幾乎全被Ｆ僧拿來類比金，但，能比嗎？
史上修有所成的女性居士，幾乎全被Ｆ僧拿來類比金，但，能比嗎？
這些人不是觀音菩薩的化身，就是被認證為教證具足、精通五明的祖師大德，金是什麼ＸＸ？
無意貶損聯波仁波切跟如月格西，但ＦＺ把兩位提出來為金背書，至為可笑，有本事就去請達賴法王或格魯法王明文褒揚她。
1.金女為弘揚“相似”佛法所作的貢獻。
2.“特殊”具德的在家眾可以為“特殊”僧團所依止。
以上二事大家確實有目共睹，且正在積極挽救中。
無奈2017年9月15日
下午10:51
FZ現在已經到了妄說佛理的境界了嗎?
http://cxw20170718.pixnet.net/blog/post/57511884轉摘：http://bwsangha.org/credence/a/750-1018
法友今日特至本版澄清：
版主你好:我是寧瑪行者
FZ在 問題：請問僧團是否可以「依止」在家師長、女眾師長？
中寫到:如今藏地五明佛學院的寺主帶領者，也是一位女性，叫門措空行母。
所以從古至今，不論大乘佛教經典或實例都承許女居士可以作為僧團的上師。
這段扭曲了事實!!!其一.門措上師是公認的彭措法王法脈的繼承者,完整聽受彭措法王所有顯密教授灌頂與閉關實修,也經過法王的認可成為金剛上師,能成熟眾生菩提種性,能傳密續灌頂,因此才能稱為上師.
其二.門措上師只是管理佛學院,並不會去管理比丘僧團內部的事情,況且自彭措法王圓寂之後,門措上師感得人間無常因此長期閉關實修(其實這才是真正的修行者,請FZ的人或信仰佛教的人要看清楚,不論顯密或大小乘或漢傳藏傳南傳所有大成就者都是拋棄一切,經過艱難困苦實修而成就,近代就有竹旺仁波切與袞卻格西等等都是經過長期閉關實修幾十年以上的苦行才出來弘法,是真正的修行者.)很少管理事務,佛學院主要還是由法王底下主要幾位堪布與仁波切管理,有看到五明佛學院自法王圓寂後就收掉嗎?事實上並沒有,他們也沒有怎麼樣的推行組織拓大計畫或法人事業,依然只是千年來的僧俗教育體制,自然而然的就成為世界上最大的佛學院,這主要還是要法脈與戒律的清淨啊!
無奈：感謝法友提出要點，並幫忙澄清。ＦＺ回答實在太扯了，回答文中的泰國老奶奶戒行非常清淨，而金女士行為處處讓人機嫌，怎可兩相比較？
關於法友內文，其一，金女士的師承完全無法交代清楚，從哪裡可以看出清淨呢？連顯密法要都亂講的人，根本沒有上師資格。
其二，金女士除了享用十方善財之外，根本甚麼都要管，也甚麼都管不好，到最後只好自誇有多少學員、僧人，就表示德行有多高。可悲至極！
關於法友內文，其一，金女士的師承完全無法交代清楚，從哪裡可以看出清淨呢？連顯密法要都亂講的人，根本沒有上師資格。
其二，金女士除了享用十方善財之外，根本甚麼都要管，也甚麼都管不好，到最後只好自誇有多少學員、僧人，就表示德行有多高。可悲至極！
賴郁文：福智說：在格魯派中，十世班禪、六世妙音笑大師、穹拉仁波切、達波仁波切等，皆為居士之身，同時也是諸多僧團依止的師長。
達波仁波切是帕繃卡仁波切的上師，好像有個密續傳承是來自他親見本尊的近傳。十世班禪因為萬言書被阿共關了十多年，出獄後因為西藏前途(或被樣板?)而還俗。穹拉仁波切是因為時代因素，自己到美國謀生，認為穿僧服工作有損聖教尊嚴，所以還俗。仁波切在給予傳承前，即使有佛像等在，還會因此站立。
麻煩，福智金先具上師資格。既要引先輩，先效法一下，上至親見本尊、為有情抵抗毀佛政權，下至不忍聖教尊嚴絲毫損失。(現在只聽到福智金怒罵僧團的錄音)
---
(穹拉仁波切掌中解脫開示：)我本身有些傳承，有些僧人會向我請求傳承，因為對於教法的恭敬，他們會禮拜，但是為了尊重這些僧人，我都會站著接受禮拜。現在年紀大了，沒有辦法馬上站起來，或是他們禮拜的動作太快，還來不及站起來，即使如此，這樣仍代表對僧寶的恭敬。
(穹拉仁波切掌中解脫開示：)我本身有些傳承，有些僧人會向我請求傳承，因為對於教法的恭敬，他們會禮拜，但是為了尊重這些僧人，我都會站著接受禮拜。現在年紀大了，沒有辦法馬上站起來，或是他們禮拜的動作太快，還來不及站起來，即使如此，這樣仍代表對僧寶的恭敬。
版主：看來遭受池魚之殃的祖師大德不計其數呀！
待續～
沒有留言:
張貼留言