索甲仁波切被踢出去了，那東北大仙呢？

《西藏生死書》的作者「甲索仁波切」，被揭發涉及性侵害，達頼喇嘛與之絕交

Mu-Hsien Hwang貼文

（轉載自佛門警訊ＦＢ https://www.facebook.com/groups/buddhistalert/?source_id=71639965013）

滿頭大汗的達賴喇嘛， 終於不得不跟他的好朋友【性醜聞大師索甲l仁波切】說再見。

在性虐待和財物醜聞的壓力下，藏傳本覺(Rigpa)佛教思想學派的精神領袖宣布退休。

索甲Sogyal仁波切是【佛】教在西方世界最出名的大師之一，就如同他的性醜聞一樣出名。

報導： ©AFP / DPA / Patrick PLEUL

今年夏天在法國藏傳佛教中心發生了一場小革命，迫使把索甲仁波切這位佛教思想學派的精神領袖早日離去。

索甲Sogyal仁波切是佛教在西方世界最出名的大師之一，他在1992年出版了“西藏生死之書”，這本書大約銷售量了二百八十萬本。這樣出名的大師在今年的七月中旬突然成為一位過街老鼠。 瑪麗安週報透露，有八位大師最親密的門徒，向一千五百名信徒發信。在一份長達在七頁的信中，他們透露了大師對學生的侮辱，性攻擊，還有他奢侈豪華的生活。

版主：在台灣也有兩位上座在離開僧團之後，對外界透露他們的女性領導人有「軟禁僧人、誘惑沙彌行非梵行、怪力亂神」之過失。

Olivier Raurich先生閱讀了這封信。他可是以前索甲仁波切的貼身翻譯，2014年他離開了本覺Rigpa中心。他也譴責索甲仁波切的這些行為。他說有兩名女性向他敘述她們被索甲仁波切強奸過，Olivier Raurich自己也發現索甲仁波切的手腳不干淨，他說：『2014年，在Montpellier(蒙彼利埃) 附近我們成立一個大型的靜坐修煉會，那次有大約600到800信徒參加，索甲仁波切要求大家付現金，他堅持大家給現金，我看到這些裝滿現金的信封落入籃子裡，索甲仁波切說拿這些錢是為了人道的慈善事業，我那時想如果真的是這樣的話，為啥要那麼多現金呢？為什麼要這樣非法的方式拿錢？』

版主：隨著兩位上座的透露，女性領導人的不法證據也一一浮上檯面。

在Olivier Raurich離開本覺中心的幾個月之後，Max Milo出版社，出版了民族學博士Marion Dapsance的一本書 ：« 如是佛教信徒 » , 但是這書對該中心並沒有什麼影響力。而今年夏天，那些不願意離開的佛教信徒的信，卻造成了該中心的一大電擊。最後，法國著名的喇嘛Matthieu Ricard (馬修·里卡德) 也強力的譴責索甲仁波切的行為是：『不可讓人接受的』。

版主：其實在兩位上座尚未揭露之前，女性領導人的諸多問題早已在網路論壇被熱烈討論多年，但並沒有什麼影響力。

包括達賴喇嘛自己今年在八月初在印度拉達克舉行的會議上，他也站了起來說：『有些喇嘛寺廟還是受到以前封建制度的影響，這樣的做法已經過時了，他們必須停下來這樣的做法。那些做法不是佛教。』

版主：直到一些法師和居士在今年八月初於印度拉達克面見法王，將事件公開之後，女性領導人的醜聞終於延燒至海內外。

記者們認為這樣的行為就是在報紙上、廣播電台的讓它公開的曝光！ 『索甲仁波切是我的好朋友』這樣的口號也結束了，索甲仁波切給人一個恥辱的感覺。

就在同一時間，Rigpa本覺中心宣布進行內部調查並重新建立道德規矩準則。

版主：或許台灣的媒體還沒曝光吧？這個團體的幹部並不以她為恥，也未進行內部調查並重新建立道德規矩準則。

Rigpa本覺中心的醜聞其實是冰山一角而已？

所有的信徒，包括那些被虐待受害者的人都強調，我們不能蔑視整個佛教界。壞的寄生蟲是比較罕見的，他們跟好的修行人是同時存在的。

版主：就因為寄生蟲跟好的修行人同時存在，學員們多難以分辨事實真相，選擇聽內部的話，對所有的傳聞，一律不看不聽。

當記者問Olivier Raurich否也聽說其他喇嘛寺廟中心的性騷擾的行為時，當時他還在Rigpa本覺中心的時候，他證實了的確有這樣的傳聞，儘管他本人很難相信，他說：『我有一些朋友告訴我在其他的中心，也會有這樣類似的傳聞，我當時認為覺得這幾乎是不可想像的，我對他們的傳聞有所保留，因為偉大的喇嘛大師都是神聖，所以要我們接受這樣的這樣的傳聞，這真的是很難。』

版主：學員相信上師一切都是圓滿的，因此要讓他們接受那些醜聞，確實有困難。

法國聯盟佛教徒協會也同樣的譴責任何的暴力跟性騷擾，不僅僅是對Rigpa本覺中心，這協會也聽說其他的傳聞，正如其領導人OLIVIER WANG 解釋 :『 我認為這是[次]的事情對整個佛教界都有很大的影響，這表示不能盲目的崇拜任何形式的聖人，我們必須以有遠見的方式傾聽佛陀的教義，並始終保持警惕。這樣事情的發生就會盡可能的減少。』

版主：但西方人已從「盲目崇拜」中覺醒，知道要回歸佛陀教義了，台灣人呢？

記者認為儘管如此，當[然]有時候[還是]會發生。這些受害者，也不想拿麥克風大聲嚷嚷，比如在法國南部的多爾多涅Dordogne省，在奧弗涅Auvergne，蒙彼利埃Montpellier。多少有關佛教論壇裡面信徒的證詞，我們是應該有必要的預防措施來對付這些神棍。

本報拿出一個具體的案例。就是在2011年在索恩 - 盧瓦爾河Saône-et-Loire的千佛寺。經過信徒的提出投訴後，三名喇嘛被趕出寺廟。其中一人仍在調查中，其他三人已經有造成傷害的證據。 必要的預防措施這才是問題的核心。

版主：佛教論壇裡的證詞不是流言，如果能夠學習西方人，正視信徒的投訴，把壞份子趕走，必能贏得外界的尊敬，但他們卻無視譏嫌，想要“封山”。然而“山”是私人所有嗎？誰有權決定“封山”？

一個難以開口的傷

很多受害人由於擔心自己的事情會抹黑所有的佛教，心裡過意不去，就難以出來公開譴責，也[有]很多受害人感受羞恥而為了讓自己擺脫悲傷，就不去把事情公開。那些受害者支援協會的人也有時會要受害人放棄投訴，他們認為多年的法律程序會把受害人的心靈壓壞，其實這些觀點都是不正確的。

丹尼斯·西斯科（Daniel Sisco）是“家庭和個人受害者協會”跟法國巴黎法新社ADFI的主席，他說 :『“收集心理犯罪的領域的證據是非常非常困難。依據“About-Picard”的法律，允許人們說出自己的感受，但是還是難以證明的，除非當有五到十個人對同一個人有同樣的感受，我們才能開始建立法律程序。』

版主：所有受害人都一樣，他們有許多顧忌，去質問受害人為何不站出來，是很殘忍的事。

ADFI巴黎法蘭西去年就列出了18起佛教中心的性虐待的報告。丹尼斯·西斯科（Daniel Sisco）說：『其實佛教根[更]可能會讓神棍來做性侵犯，是因為佛陀的戒律令人放心，大家放下警覺心，這些神棍就有機會可趁。』

如果今年夏天這封信譴責索甲仁波切的行為是一場革命，那是表明我們應該讓事情公開化。不能繼續讓喇嘛、自己、家人在[再]互相保密自己的爛東西。

就如同法國佛教徒協會說：『現在是西方和佛教之間的蜜月的時間已經結束了，每個人都必須意識到每一個宗教都會有寄生蟲。』

法國新聞原稿：https://www.franceinter.fr/…/le-zoom-de-la-redaction-28-aou…

版主：

祈願台灣人能像西方人一樣，快快結束蜜月期，公開一切不法，讓法王有所依據，公開切割神棍！