轉載25～探討釋日常主觀指派接班人的過患

吳總幹事

25.
接班人？
格魯派六百年來，三大寺，上任的主持不能指定下任主持：三大寺這三大僧團的主持（即方丈），上一任方丈不能自己主觀的指定誰來接任方丈，這是符合釋尊活著時的僧團羯摩也。


日常死前「若真有」指定金女為接班人，那是日常胡搞，此與格魯派六百年的傳統相違。好好的一個福智，就因為日常的「為德不卒、晚節不保」，現在的福智已變成披著格魯派的名義，實即「仿佛教之外道團體」矣。

版主：福智團體分為兩大部分，一是在家人所從事的世俗行業，一是出家人所屬的僧團，而在此二之上，老法師另設一接班人來統領僧俗二團，僧俗須依她為師，她是僧俗的最高決策者，她是神佛，下面的人不得懷疑。福智團體今日所發生的問題，幾乎可說都源自於此設計。

僧團是地位最高者，然福智僧團的地位卻低於接班人，所有決策需向接班人徵詢意見，獲得同意再由僧團羯磨做橡皮圖章，即使是住持人選亦不例外，因此僧團羯磨徒具形式，無人可制約接班人，她一人獨大。

而且此接班人對世俗行業所投注的心力，遠大於佛法「聞思修」的落實，推動佛法只是她累積財富的手段，這可從她累積19棟“火宅”，而不會感到一絲害怕，就可看出此團體已被她帶向地獄之路。無奈的是底下的人學到錯誤的知見，竟發願生生世世要跟隨她。真是可悲！

以下這篇文章提供大家了解一個正派的寺院住持，應如何自我期許～

我主持寺院的五項承諾
道海法師
摘自http://www.bskk.com/thread-2889440-1-1.html

....寺院管理的好壞很大程度上取決於住持。推舉或邀請一位合格的僧尼做住持是構建清淨僧團、弘揚佛教正法、使寺院成為眾生皈依三寶學習佛法的中心，廣大利益本地眾生的先決條件。這兒為什麼說“推舉或邀請”呢？因為依傳統佛教的“叢林制度”寺院住持應該由僧團及眾護法居士公開推舉產生，只是現在好像很少聽說有寺院是如此產生住持的，

....唯有回歸佛制戒律，才能真正如法管理寺院，構建依佛制戒律持戒修行的真正僧團，廣大信眾護持這樣的僧團才叫真正的護持三寶。

回歸佛制戒律，首先是要切實執行“四根本戒”，即“殺盜淫妄”四戒。比如有些寺院住持濫用職權把信眾供養三寶的善款挪作私用給自己在外面買房子養女人，有的都已經當地人都知道、嚴重影響佛教形象了，卻還在大模大樣做住持。其實一個僧人若與女人發生性行為，即破了四根本戒中的“不淫戒”，不論他是否住持都已經失去了僧人資格，更沒資格做住持了；四根本戒中的不殺戒首先是指不殺人，若殺人麼當然要依國法論處了，若殺動物、吃肉等不是必須被驅擯的四根本戒，但也是戒律所禁止，要懺悔改正，若拒不懺悔或雖口頭懺悔卻屢犯也要驅擯；在四根本戒中的不偷盜戒方面，尤其值得一提的是：比如寺院住持若在主持寺院建設的外界建築公司合作中拿回扣等，屬於依世間法亦不容的受賄罪，當然犯四根本戒中的偷盜戒，不但應被驅擯，還應被依法追究法律責任；四根本戒中的“不妄語戒”主要是“未證（聖果）言證” 、誹謗佛法等大妄語，實未持戒卻撒謊說有戒這種妄語僅次於“未證（聖果）言證”。

出家與在家、僧與俗的根本區別是戒淫，所以僧戒格外注重的是戒淫，若手淫、或雖不與女人直接有淫行但與女人有談情說愛等淫語也是僅次於“四根本戒”的“僧殘”重戒，若發現要懺悔改正，若拒不懺悔或雖口頭懺悔卻屢犯也要驅擯。

版主：這個僧團被俗女操控，根據“萬言書”和離寺僧的揭發，僧人犯四根本墮的情況並非偶發，而僧團臉書也常po僧人置身花草之間賣弄浪漫的照片，一個袒護俗女的僧團是否值得護持，大眾心中應以“正法存續”作為衡量的尺。

ps：另外這篇《僧眼看台灣》中，有提到僧團的運作與弊端，提供大家以他山之石照見自己的問題。

http://www.book853.com/show.aspx?id=1696&cid=38&page=61