轉載32～日常法師講得很美，但卻是空中樓閣？

摘自https://www.youtube.com/watch?v=Sd190qjZ2SY

功德無量：法藏法師談福智與金女
吳總幹事
發佈日期：2017年11月18日

32. 日常說「有一位伽喀巴大師，他是修菩提心為主修的這樣一個大師。他也曾經說過，他說：「只要是能令我們生起煩惱的境，不管他是仇人還是親友，如果修心者能把他視為善知識的話，那麼這個修心者無論在哪個地方都會是快樂的。這顯示了一個：境界上發生什麼，我們的內心不一定是跟著境界那樣去攪擾，就是——讚美你就快樂，不讚美你就憂惱——完全顯示了心沒有什麼自主力，-----」，日常講的多好，多令人感動。 但是：日常法師這段話，它不太符合宗大師教法，因為依宗大師的「三主要道」，「菩提心」前提係「出離心」，而出離心的具量（即符合標準）必需是你對「輪迴的盛事無一剎那的希驥」，又菩提心，也涉及三要道之一的「空性正見」修習，若無空性見，單修菩提心，菩提心修不起來的。簡言重點：無出離心，你要將仇人當成是善知識，當成是自己的恩人，那是講的很爽，講的很美的空中樓閣。而日常、金女士自己對於「出離心」的修習也不夠，尤其金女上課時也不夠強調「出離心」一定要修習，一定要打地基（即出離心），出離心不夠，日常講的「境界上發生什麼，我們的內心不一定是跟著境界那樣去攪擾，就是——讚美你就快樂，不讚美你就憂惱——完全顯示了心沒有什麼自主力，是境界的奴隸。那麼我們努力修心，就是要心擺脫對境界的這種執著和牽纏，心有自己的志向，心有自己的方向。所以，無論是親人還是仇人，如果我們都能夠把他當作善知識，來努力地修心的話，實際上，我們又怎能失去內心的平靜、寬闊、慈悲、寬恕」，都只是空話，只是「能講不能行的空中樓閣」而已。 怎麼知道金女無「出離心」，很簡單，此女現在吃喝拉撒睡，靠的是徒弟們的錢，也就是「靠宗教」而活著，既然都是靠宗教活著，連出家都捨不得，頭髮也捨不得剪，別墅捨不得不要，她那裡來的「出離心」？ 又日常法師很奇怪，他、金女不斷強調，要對師父「觀功念恩」，不能按眼見去看師父，因為眼見師父有過，就是「觀過」云云， 其實日常活時，因為很多西藏文章、論典、儀軌未譯為中文，所以他不知道「視自己的上師為佛」這是「無上瑜伽部」的修持時必需要做的（詳見14達賴的「視師如佛」一文）， 而日常本人生前，他本人，乃至不叫他弟子請求三大寺高僧給無上瑜伽部分灌頂，即本身不修無上瑜伽，那麼他硬要弟子「視師如佛」，這是亂了修持次序，它一定搞的弟子們修修一輩子沒有成就，一生修行亂七八糟，此非謗語，我們看，日常他本人面臨死亡之際，死亡就是一生修持檢驗時刻，他就無法像高僧死法，可知他一生修持皆不成功，有其由來也。帕繃喀大師「掌中解脫」說我們修持的佛法，必須（1）由釋迦牟尼佛傳承下來（即佛經上有記載），且（2）這教法本身，曾經由印度大班智達抉擇，它確是釋迦牟尼佛的教法，且（3）曾經大成修行者，依之修持所以成就。而菩提道次第，也要五年至十年的學習（參見帕繃喀，他依上師修習道次第，就以十年時間，因為上師教完一段，他就去閉關，生起具量之後，再繼續後面教授，他又去閉關，總共用十年時間），而日常，不要說是十年，不要說是五年，不要說是三年，他連一年，連半年，連三個月由上師傳授他廣論的時間也沒有，他是自己看法尊譯本，自我想像的，所以他教的東西，比較於西藏道次第，他是顛三倒四，果然，面臨死亡，檢驗一生修持之際，日常就完蛋了（屍體面露驚恐、眼球突出）。

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常師說：「只要是能令我們生起煩惱的境，不管他是仇人還是親友，如果修心者能把他視為善知識的話，那麼這個修心者無論在哪個地方都會是快樂的。」

事實上，若沒有按照次第先修中士道的「三苦、六苦、八苦」（尤其是思維“怨親不定”、“集諦”）先把「出離心」修起來，再實修上士道的「平等捨」，根本就不可能真心把「仇人視為善知識」，吳總幹事說那是「空中樓閣」，確實如此。

常師說：「境界上發生什麼，我們的內心不一定是跟著境界那樣去攪擾」

要能「不隨境轉」，除了之前所說的基礎之外，還要加上「正念、正知」和某種程度的「定慧」功力，這也不是說說就能辦到，再說一遍～「沒有實修」就都只是講得很美的空中樓閣而已。

要做「心」的主人，「視師如佛」絕對不是第一步要做的事。先找到「對」的老師，學到「正確」的「解脫」之法，才可能成為「心」的主人，最終發起「為利眾生願成佛」的強大誓願，才需要尋找一個「你願意視他如佛」的老師，跟著他精進，往成佛之路邁進。（ＰＳ：現在我們絕大多數連架構都搞不清楚，視師如佛就會變成毒藥。）

老法師是「亂抓次第」但至少還有在修，金女則是以佛法為幌子，卻「實抓名利」。據說老法師幫居士設定「先求人天增上生」，所以創「法人事業」讓居士造善業 ; 幫僧團設定「生起出離心」，具體作法並不清楚，但僧人似乎也參與鼓吹「法人事業」。

在下認為眾生的發心、資質和程度都不相同，老法師不可能對所有學生的資質，都有透徹的了解，因此幫僧俗二眾規劃、設定共同目標，是極為不當的做法。身為師者只要教授「正確的道次第架構」，學生自然會依自己的條件做取捨。

就目前福智的發展結果來看，不具備「出離心」就投入「法人事業」，導致「法人事業」變成「世間行業」，而且還比過去更計較營收多寡，實是不懂次第、走錯方向之過。