評 梭巴仁波切的《師心佛心》～回覆 笑破眛宗

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《師心佛心》簡介2012-05-07

喇嘛梭巴仁波切是護持大乘法脈聯合會（FPMT）的導師，他本身在思想上和行動上依止上師的修持，是令人欽佩的典範。
仁波切師承許多聞名的西藏大師，包括仁波切的根本上師赤絳仁波切尊者、林仁波切尊者、第十四世達賴喇嘛尊者，等。仁波切的許多上師都會同意達賴喇嘛尊者的評語：「仁波切真誠且非常廣泛地遵循我的教導，而且百分之百信賴我。他具有堅定不移的信心和清淨的三昧耶；他不僅具有清淨的三昧耶和信心，而且不管我有什麼指示，梭巴仁波切都有能力成辦。」由於仁波切本身徹底將依止上師的教法付諸實修，因此仁波切在這方面的開示都是寶貴的經驗談，具有特別的加持力。

版主：日常法師的晚年，不聽恩師的話，亦不親近恩師，他的表現，恰恰證明自己是最沒資格講「依師法」的人。諷刺的是，此團體卻奉日常法師的「依師法」為神主牌，通常這類不需要「正因」就無條件相信的人，其認知到最後都會不知不覺的成為「顛倒知」。

仁波切教導西方人佛法五十年期間，曾經廣泛地教導依止上師的課題，大部分都已經謄寫出來了，其中有五十次以上是在1979年到2005年之間講授的，這些教法即形成本書的原始資料。本書英文版的編者愛爾莎尼師是仁波切的老弟子，她花了七年彙編仁波切在不同時間、地點有關依止上師的開示，她的編者序很清楚地介紹本書的資料來源、架構和各章的主題。

因為仁波切非常推崇《掌中解脫》，說它是經驗的釋論，而陳述教法的方式扼要而清晰，因此本書基本上是依據《掌中解脫》的架構，編排各章的內容。

第1章為何需要上師：說明何以依止上師是成佛之道的根本。

第2章上師的威力：本書把它單獨闢為一章，因為仁波切在開示中很強調這一點：凡是關聯到上師的一切，都潛在無比的利益和危險。

版主：日常法師的「依師法」非常強調「依師的利益」，但卻極少談到「依師的危險」，弟子們對「依師法」趨之若鶩，卻看不見自己雜染的心。必須說，是「心」先被雜染，「魔」才有機會入侵。

第3章慎擇上師：本書把它單獨闢為一章的理由是，審慎選擇即將成為我們的生命中最具威力、最重要的人，關係十分重大。

版主：任何具格師長都會把「慎擇上師」列為重要的篇章，日常法師卻要弟子們相信他的眼光，所以日常法師是否具格，由此處可得到證明。

第4章何謂具德的上師和第5章何謂具相的弟子：本書把這些課題放在慎擇上師之後，而《掌中解脫》是放在不如法依止上師和在思想上依止上師之間。

版主：個人比較認同宗大師的理念：在「慎擇上師」之前，弟子先觀察自己是否具器，符合條件的弟子，才有必要進入下一個步驟～「慎擇上師」。

第6章誰是上師：仁波切一方面藉由講述自己童年的故事，說明這個課題，同時針對一般會被提出來的許多問題提供解答。

第7章如法依師之益：討論依止上師四大綱要之一。

第8章不如法依師之弊：涵蓋依止上師四大綱要之二。

依止上師四大綱要中最重要的第三個綱要：在思想上依止上師，在以下六章（9.10.11.12.13.14）中有深入的講解。

第9章依師的重要性：強調信心的重要性。

第10章須觀上師是佛：扼要而明白地指出，修依止上師是為了我們自己的利益、利得，而非為了上師。

第11章能觀上師是佛：說明觀上師即佛是可能的，就像我們可能正面地看待自己，而且也說明如何運用我們所看見的過失，發展對上師的依止心。

第12章如何觀師是佛：仁波切運用許多引證和推理，詳盡地說明我們可以用來修心，觀上師為佛的各種技巧和禪修方法。

第13章和迷信心辯論：採用辯論的方式，總結前一章所提出來的禪修技巧。

版主：仁波切指導學生用「引證、推理、辯論」的方式修「觀師是佛」，目的是要破除「迷信心」，而「迷信式」的「依師法」，正是此團體最大的問題，眼看那些人修到最後，把「魔」看成了「佛」，真是無比心痛。

第14章念師恩：討論上師的恩德。

第15章行動上依師之道：闡述依止上師的第四個綱要。

接著，仁波切在以下各章中討論是否必須絕對遵循上師要我們做的每一件事情。

第16章必須絕對服從嗎？

第17章往昔的噶舉喇嘛依師之道

第18章不平凡的師生：敘述帝洛巴和那洛巴，以及密勒日巴和馬爾巴不平凡的師生關係。

版主：此團體的學員應掂掂自己到底有幾斤幾兩（跟上述這些修行人相比），若連皈依、業果、無常、出離心....都尚未生起定解的話，有必要「依樣畫葫蘆」嗎？再說，若真的要你讓馬爾巴大師「糟蹋」的話，你吃得消嗎？修行絕對不能變成「虛空花」，有心修行就必須回歸現實！

第19章何謂上師相應：仁波切更詳細地敘述密續修上師相應的方法，其中上師不僅被視為具有佛的體性，而且甚至具有佛的身相。

版主：事實擺在眼前，仁波切在這裡談到了「密續」的「上師相應法」，而且不用靠別人說，這位法友自己也可以推估，像「帝洛巴、那洛巴、密勒日巴、馬爾巴」那種等級的「依師法」，有可能不是密續的層次嗎？

第20章由《六座瑜伽》看依止上師。

第21章由《遙呼上師》看依止上師：說明帕繃喀仁波切非常具威力的祈請文《遙呼上師》。

第22章教導與學習依止上師：仁波切就這個課題提出一般的建議。

第23章依止上師的證量：說明如何證悟依止上師，以及如何得知我們已經有所證悟。

第24章迴向：包含和依止上師有關的迴向文，仁波切通常用這些祈請文來迴向功德。

《師心佛心》可能是目前「依止上師」方面最詳盡、深入的著作。雖然這是一本大部頭的書，它應當不至於令您感到枯燥、無味。仁波切講述了許多有趣的典故和真人實事，包括仁波切本身童年的往事和承事師長的經歷。相信讀者會感受到全書洋溢著作者的慈悲心，一再苦口婆心地叮嚀我們，如何做好這門最重要的修行功課，何者該修，何者該避。

薩迦法王寫的前言提到三點：

（1）經論中有無數和依止上師相關的引證。

（2）我們可以透過邏輯推理，自己驗證、認知依止上師背後所蘊含的真理。

（3）往昔所有的大師，在他們的傳記所宣說的核心教誡中一致指出，本著堅定不移的信心，遵循上師的教誡者，都得以證悟，反之，做不到這一點的人，則一事無成。

版主：「依止上師」是想得到證悟的人必做的功課，此團體的學員應問問自己，真的有那麼想得到證悟嗎？想得到證悟的人，會無時無刻在修行上下功夫，會有時間去忙「自欺欺人」的「法人事業」嗎？

這正是本書最扼要的導讀。

（1）本書含有許多經論的引證。

（2）本書非常強調修行人務必透過邏輯推理，自己驗證、認知依止上師背後所蘊含的真理。換句話說，唯有運用自己的智慧，做深廣的邏輯推理、分析，才可能對上師生起堅定不移的依止心。反之，盲目、膚淺的信心，經不起考驗，隨時可能瓦解。

（3）本書再三地指出，如法地依止上師，依教奉行者，才可能修行成功，這是所有前賢的經驗談，也是他們對後人至心的勸誡。這本書對讀者的幫助不僅限於「依止上師」，對我們今生整個的修行生涯都會有莫大的影響，甚至影響到我們盡來世的修行道。

版主：謹以本文回覆以下這位「斷章取義」的法友。奉勸這位法友，先觀察自己是否具器，胡亂「依師」將會影響到自己盡來世的修行道。