Jun 27 Tue 2017
昨天看到淨遠法師親臨湖山有點驚訝，是為了穩定僧團人心吧！
如亨法師率先打頭陣，談到個人在僧團的學習經歷，受到各法師的照顧，尤其與淨遠法師的淵源，還認為出家要趁早，習氣比較容易改。
>>>孩子越小思想越容易被改造，也越容易被控制，這是事實。
>>>當年常師心軟，未將犯戒者逐出寺院，以致養虎為患禍害至今。未依佛制統理僧眾，受害的不只是僧人，居士亦蒙受其害，盼所有寺院住持都能記取教訓，以戒律為師。
接著淨遠法師介紹僧團的發展，因為師父和上師的領導才能有目前的局面，創造出在漢地建立格魯教法的奇蹟，目前已經建立五大論的學制，培養出一批格西，也培養自己的師資，目前也邀請了最頂尖金鬘論論主在加拿大傳承金鬘論，詳情請見澈見。
>>>如果20年的學程縮短為8年是奇蹟;如果擁有一批XX養的格西是奇蹟;如果從頭到尾都不敢拍攝這位最頂尖的金鬘論論主的臉是奇蹟（如下擷取自澈見之影像），那麼法師所謂的奇蹟，還真非一般人所共許的奇蹟，這種奇蹟對正法有益，還是有害，應深思。
最後由如俊法師壓軸，我發現以前禮敬法師的時候，法師都會說請禮佛，現在則說禮敬上師。
>>>這位法友觀察細微，從小處看出了轉變。
接著播了兩則師父的開示，2000年圓根燈會及2003年的開示。
*前則主要是盛讚上師[真如/金]真的把依師做的很好，舉例說：她原本看到的東西是黑色，但是師父說是黃色，她會覺得是自己看錯，不會認為師父老花眼，最後把東西真正看成黃色，並不是嘴巴上說說，而是真正看成黃色，就好像白開水，師父說是酒，她喝下去，當成是酒，也真的有喝酒的反應。
>>>這則公案若確實如法師所言，那麼這招果然厲害，先給老法師喝下毒雨，下面的人誰敢不跟著一起“起肖”。號稱台灣第一大的廣論團體，連“依師”是怎麼回事都不知道，還被這種荒唐事給騙得團團轉，這也算是奇蹟了！
*法師提到上師一直問師父由女眾來領導僧團是否會惹人譏嫌，師父回答也許有一些小傷害，但是利益太大了。
>>>老法師既知“女眾領導僧團不妥”，又為何忘失正念？《首楞嚴經疏》有說：【身著白衣受比丘禮者。準仁王經。白衣高座比丘地立佛法滅相】。無論老法師是在“堅信下所做的決定”或是在“被蒙蔽下所做的決定”，如今此決定都已成為佛法滅相的事例之一。
*還提到上師說，真正要看到她的功德得學完五大論，雖然上師顯現未學五大論，但是每次聽完仁波切的開示，僧眾都會圍繞在她的身邊聽心得，因為上師能夠將經論領納在心續中並宣說出來，大家比較容易受持。
>>>依照老法師自己的邏輯，既知自己未學五大論，又去認證她的能力，豈不矛盾。再說，僧眾都圍繞在她身邊聽心得，頂多只能證明1.僧眾不懂五大論。2.她有吸引僧眾的媚力。若這也能算功德的話，那騙子也有大功德。
法師已學完五大論，若仍不根據正因說話，要不就是沒學好，要不就是自願成為佛法滅相的事例。
上師深受各傳承師長的喜愛，恨不得將所有的法都傳給她，主要好像都是拉朴楞寺的寺主及師長。
>>>已知法王沒有承許她，法師說她是受拉朴楞寺師長的喜愛。那麼就先來了解拉朴楞寺的實況。根據百度的資料：
至1958年前近二百多年的發展，拉卜楞寺逐步形成了一套政教合一的組織機構和教務、政務的統屬關係，.......五世嘉木樣從西藏學經返寺後，.......統轄全寺和寺屬部落的一切政治、宗教、軍事大權。從而權力高度集中於嘉木樣手中，更加強化了政教合一制。
拉朴楞寺現任寺主“第六世嘉木樣•洛桑久美圖丹卻吉尼瑪”1948年生，1951年由十世班禪大師認定，1957年（即9歲）開始擔任甘肅省佛教協會會長，以後又擔任了中國佛教協會副會長，全國青聯副主席，甘肅省政府協副主任，甘肅省人大副主任，中國政協第五、六、七、八屆常務委員，第九屆全國人大常委員等職位。http://baike.baidu.com/item/（有本人穿西裝的照片及詳細資歷）
現任拉卜楞寺管理委員會主任德哇倉•嘉央圖嘉措活佛，生於1944年，先後在西北民族學院和北京中國藏語系高級佛學院學習。1979年以來歷任夏河縣政協副主席，夏河縣副縣長，夏河縣人大副主任，甘南州人大副主任，甘肅省佛教協會副會長，全國人大第八、九屆代表。
>>>眾人皆知，而XX收編寺院，一方面給予高官權位，一方面嚴密X控，這跟金氏王朝的“馬可系統”有相同的功效，即徹底摧毀出家人的意志，使其甘願沈迷於紅塵。
福僧說福團還沒出半個格西，淨遠法師卻敢說福團已培養出一批格西，真敢！XX可以販賣活佛資格，格西可能也買得到吧？
>>>一直吹捧一個法王不承許的人，不知這三位法師為何非要混淆大眾的認知不可呢？知道自己在造什麼業嗎？
比較震撼的是最後引事師五十頌來說明“毀謗師長的形相及果報”，為了讓大家比較有感覺，又引十三世DL喇嘛的語錄說明，舉例像在般若法會說法現場不相應而離場也算，質疑上師的戒律、作為，都算是毀壞三昧耶，因為你已請為善知識而未依止，果報肯定是入阿鼻地獄，即使毀謗的人的物品放在你的房間，仍然得承受這惡果，跟毀謗師長的人喝同一地區的水，也算！(太震驚了)
（宗版主: 不止法友驚，我也驚呆了！法師宛如法王說的那個“下山去用業果嚇鄉下人”的住持。）
也提到2007年的居士流言，千萬不要以為只是討論而已，你參與的話就是在毀謗了。
以上就記憶所及寫出來，會有疏漏，但大意如此。這算是破邪顯正，樹立清規吧！切記，慎之！
>>>遍尋不著十三世DL喇嘛的語錄，雖找到十四世的，卻又未見類似令人震驚的內容。
既然三位法師針對僧眾“破邪顯正、樹立清規”，我們當然也要善用佛陀給我們實事求是的權利：「比丘與智者，當善觀我語，如煉截磨金，信受非唯敬。」以下～
探討一、何謂三昧耶？
法王說：
根據格魯、薩迦和噶舉諸派的說法，金剛乘的傳統中有四部主要密續，即事部、行部、瑜伽部和無上瑜伽。前二部密續不需要受密教三昧耶戒，瑜伽部密續和無上瑜伽部密續要受密教三昧耶戒。http://www.dalailamaworld.com/topic.php?t=231&sid=281fb709124ca8b9b776279c586ffe4f
>>>如是應知，一般的善知識根本不會有三昧耶的關係，而她連五大論都沒學過，更不可能傳授瑜伽部密續和無上瑜伽部密續，誰會跟她有三昧耶的關係？法師是不是暈船了？
出家人理應不會危言聳聽，或許是法師自己和一些貼身僧眾，跟她私下建立了“不如理”的三昧耶關係，才會暈船亂說吧？現場的僧俗二眾聽完，一定要用智慧去分辨真偽呀！
探討二、何謂破三昧耶？
噶瑪天津仁波切說：
有人以我是某某金剛上師授你三昧耶戒，愚弄迷惑不懂之信眾，暗示不聽吾言即是破三昧耶戒，將墮金剛地獄等等。此種懲誡往往出自不堪任之金剛上師之口，令信徒惶恐而不敢背離。
為此，若隨不如法上師受灌無數者該如何？有人深怕破了根本大戒。對此，第八世大寶法王密覺多傑說，若不幸遇上不如法上師，接受灌頂，學子終無破戒之咎，因其三昧耶戒自始未曾成立。所以無需害怕，應速遠離不如法之上師。http://w3.lopon.org.tw/teach/teach_006_027.html
>>> 如是應知，即使接受不如法的灌頂，因對方根本不具格，亦無破三昧耶之虞。具格上師都說快遠離了，若甘願繼續飲用毒雨，就是自己愚蠢了！
探討三、毀謗者的物品放在你的房間，或跟毀謗師長的人喝同一地區的水，都得承受惡果？
>>>此說若成立，法師要小心了！我是你們心目中的毀謗者，哪天我託人把我的筆放到你房間，就可以陷害你喔。且法師跟我都是喝台灣的水，不好意思，害你跟我一起下阿鼻地獄了！
連我這個村夫愚婦都知道“業是心法”，法師亂扯“色法會感果”，竟還騙倒一群學五大論的人，果真是奇蹟！
探討四、參與討論就是在毀謗嗎？
節錄蔣揚老師2015年在fb上的一段討論～
問：被人提醒不要參與有關接班人的討論，因為已經認她為上師了，如此會有不如理依師的果報----可是覺得是被矇騙的，這樣也不行嗎?
答：當然可以討論。
《覺燈日光》216頁說道不依止與顛倒依止的差異，尊者的解釋就是讓我們知道，依止錯誤或後悔依止後該怎麼辦，而引導我們的不知所措。
若我們毀謗曾經依止過的善知識，會產生「顛倒依止」的過患。但保持中立，與之前依止的善知識保持距離，不會有事，請不用擔心。
選錯了金子最多損失了一筆錢，選錯了伴侶最多令此生煩惱，但找錯了師父會害了我們的生生世世。所以，這個話題必須討論，而且在漢人佛教圈裡必須進行大幅度地討論，因為我們漢人太容易相信所謂的「師父」了，才會讓這些假上師、假轉世有機可趁！
>>>蔣揚老師講得還不夠白嗎？>>
結論：
請問福僧，您們是接受法王的灌頂，還是接受她的灌頂？請摸良心自問，自己是跟誰成立三昧耶關係，先顧好自己的三昧耶戒比較重要吧！
十四根本墮的第三條是「對金剛兄弟生諍怨」，您們誰以諍恨怨懟之心，毫不留情的對付自己的金剛兄弟，三昧耶戒破毀，是何等嚴重。好好懺悔吧！
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