2018年2月22日 星期四

精援在說啥?佛有需要評價凡夫俗子嗎?






蔡O芳 就是他~~在憶師恩法會上,公開的說師父把棒子交給金女
提昇營上,把金女說成度母
把福智的錢都搬去新加波蓋廟,自己自立門戶
金女可惡,他更可惡,枉費師父的恩德

William oo  感謝師兄提供書名。剛剛在Google Book找到這本書,第178頁有這段文字:
As the Buddha said, "An ordinary person cannot assess another ordinary person, only buddha can."
https://books.google.co.uk/books?id=bSrpAwAAQBAJ......
  
這段英文與淨遠粉絲頁貼的英文版不同,估計他們使用的是中文版,再自行翻成英文。
  
英文版這段文字,很可能只是用來解釋佛性,而且有方便說的味道,用引號是因為沒有嚴格遵守學術標準。這麼說的理由是:佛陀已經是正遍知,為什麼還要花力氣評價眾生?評價是因為有我(評價者)、有法(評價標準),說佛陀評價眾生,相當於說佛陀仍然有我法二執,不合道理。

漢傳佛經當中,多有說明佛陀正遍知功德的文字,如:
《佛說觀無量壽經》:「諸佛如來是法界身,遍入一切眾生心想中」
《佛說如來不思議祕密大乘經》:「世間所有一眾生,唯佛能知彼心意」
《大般涅槃經》:「如是佛性,唯佛能知,非諸聲聞緣覺所及。」
《大乘理趣六波羅蜜多經》:「是真勝義諦,唯佛方證知。」
  
但是關於佛陀評價眾生這件事情,至少末學從未看過,漢傳佛經中也找不到。如果藏傳佛經當中有,歡迎補充。
  
結論一下,接觸佛經的文字或聽法師開示,仍須綜合理解消化。福智出家人所說法,往往是斷章取義,把正法變成相似法,是很不良的示範。


Nelson oo Assess 在這意思應該是「鑑定」,而非「評論」
而且就如師兄所說,這些都有前文後理。
這些人在新加玻天天用英文又不好好學習一下英文。


William oo  那段英文或許可以翻譯成:「凡夫無法徹底了知其他凡夫,唯有佛陀可以。


版主: 格西上課時說過:凡夫無法計度其他凡夫的證量,唯有佛陀可以。」因此,在此處被翻成「評價」的部分,頂果欽哲仁波切的意思應該是鑑定、計度他人的證量」沒錯。

在此我們就用攝類學來「檢驗」精援大膽鑑定度母,到底是合理還是不合理?以下~


1.精援皆是凡夫>>> 凡夫金凡夫精援無法互相「鑑定 」對方的證量。

2.金是度母、精援是凡夫>>>度母金可「鑑定凡夫精援的證量,而凡夫精援不能「鑑定度母金的證量。

3.金是凡夫、精援是佛>>>精援佛可「鑑定凡夫金的證量,但既知凡夫精援佛卻不合常理的去拜凡夫金為上師,可見精援的可能性極低。

4.金與精援皆是佛>>>度母金精援佛應可互相「鑑定 」對方的證量。但是若是度母,怎會「被魔附身」?怎會「夜夜需要男人陪伴」?而精援若是,理應不需破戒與度母金「行邪淫」,可見度母精援的可能性幾乎是零。

結論:

1. 精援為謀取個人利益而編造妄語,為奪取權位而不駁斥妄語,但「不駁斥」等同「默認」,「默認」是另種形式的「說妄語」,未來兩人應可牽手相伴入惡趣。

2. 精援讓人誤把「鑑定、計度他人的證量」理解成「批評、評論他人」,以阻止人們對他、對狐治的質疑,所以應再追加一些罪業。這些穿僧服的和居高位的,其實自己心中最沒業果觀念,卻又最愛拿業果嚇唬學員,真可惡。

3. HY 所以呢 這團體是胡亂來, 要信財時就說他閨蜜是菩薩; 拿完錢, 行為被抓包不符合菩薩應有的戒行為, 就說 凡夫不能批評凡夫, 還真厲害 給自己開脫的歪理





13 則留言:

  1. 我們確實不知金女有無證量, 但她在財務詐欺和破僧人淫行上犯罪, 福智高層帳面上作假, 將民眾善款在未知會下擅改用途, 福智園區學生被成績上作假, 教育不良, 是事實, 應該移送法辦.
    淨遠師舉那句話, 文不對題. 有證人有證據, 犯罪就是犯罪, 此和佛有得知別人證量之神通什麼事? 為何不提佛也講因果? 就算是世界知名之修行人(ex. 索甲仁坡切), 難道犯罪就不該被世間法律制裁嗎?不用受果報嗎? 佛教徒應該比一般人對公平正義更加敏感, 而不是不恰當地舉用佛語來為自己人開脫.
    確實有高僧大德講過那句話, 但人家不是用來為自己人脫罪. 這不是很明白嗎?

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  2. 剛才看到水果日報舊聞台灣黃英傑仁波切控告侵吞他錢的女士, 人家律師說得很好:「法律歸法律, 宗教歸宗教.]
    請福智高層不要再利用佛陀的話當擋箭牌, 利用藏傳佛教拉抬自己, 且混淆視聽.

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  3. 狐治最可怕之處就在使人是非不分、智慧全失,然後成為牠們的禁臠、予取於求。
    狐治人被長期餵毒,現在需要花更長的時間排毒,阻止這些假上師、假和尚肆無忌憚的荼毒眾生,是我們堅持的目標!

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  4. 無意間看到大顯法師講解如何念佛求生淨土
    https://www.youtube.com/watch?v=u_3Q_O6jdQM

    跟居士之間一來一往的問答,氣氛好輕鬆還充滿笑聲,就算居士了解不夠透澈問了傻問題,甚至是質疑佛陀為何不用神通度人,法師也不會因此說你謗佛、謗法、謗僧、會下地獄。有質疑表示有認真聽聞,理解了才會真的精進。
    而狐治廣論班很常說的一句話是:聽不懂沒關係,師父的音檔多聽幾遍,以後 就會懂了(短命的不就還沒機會搞懂就走了);不然就是說:這以後會教。學員的疑問都是這樣搪塞過去的。
    我曾看過一個班長部落格的分享,他不懂[隨喜]是什麼意思也不敢問,等到好多年後的某一天(約是超過十年},一位師兄跟他說明他才恍然大悟,更嚴重的是他還法喜充滿,完全不認為一個簡單的詞這麼多年之後才搞懂是個大問題耶!是什麼樣的團體能教出這樣的愚癡?也難怪現在大家分享說:很多狐治班長連[白衣]是什麼都不知道。

    我不認識大顯法師,但是法師精神、氣色都很好,跟居士上課又是那麼自信、自在、生動,哪是狐團恐嚇的:出去就是死路一條。
    誠如吳法友的建議,逃出來的法師大家開課,讓更多人學習真正的廣論內涵,絕對強過只聽上頭意見的班長,在狐治學廣論是在虛耗你的生命啊!這也讓我想起,一開始進廣論班就有學員問:是誰來上廣論課?班長還大言不慚的說是法師喔!我就一堂聽過一堂,始終也沒看到法師來上啊!就知道被胡弄了。現在知道,只有什麼CEO企業班這種有錢大老板,狐治才會派法師去上課,而好玩的是,這些大老闆經常忙到沒時間去上課!這樣就變成:有時間想學的小老百姓,派隻鸚鵡來教;法師親自上課的,學員卻沒有時間聽。所以說,在狐治學的究竟是哪們子廣論??

    像大顯法師這樣利益眾生,多好!
    鼓勵狐治僧眾給自己一條生路,勇敢走出來吧!別等到金狐、高層被起訴被抓去關了、狐治正式被佛教界定位為邪魔歪道之後,才願意相信你們發願生生世世追隨的,不過是個騙財騙色的大神棍!

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  5. 有個迷思:既然福智學員募款七億買了湖山,因此福智僧團已有個很好的安居學法之處。且現今也可請哲蚌赤巴仁波切到台灣來說法了,為什麼僧員還須到加拿大上課呢?
    應全部回到台灣了,因過度期已過了,福智根本是在台灣的。若金不能或不想來台,就讓她自己留在加拿大享受榮華富貴吧!呼籲福智僧侶回歸台灣,這才是真正的家,不再被外人利用,也希望台灣的福智僧眾與居士要自立自強,因你們是可以的,是不需依賴金的。

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  6. 事情要解決,只要以像福智廣告他們自己一樣的強度和廣度,去宣傳金女和淨遠等人的事實即可——有哪個正常人願意去跟一個壞僧梵行的上師?
    問題就是:1.多少顧及佛教顏面
    2.台灣向來是一個

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  7. 最近看到 簡端良教授訪談福智人的受害經過。
    我曾論及婚嫁的對象一直很響往進入園區工作。
    很怕她誤入歧途,想分享這一方面的訊息給她看。
    但她與一般的福智人一樣不看不聽。莫可奈何。

    反躬自省一下,我自己不也是不看、不聽福智當中的訊息嗎?
    因為自己曾在團體中學習,很清楚,若與福智的講法法師,
    有所涉獵的居士一交談,自己很難不被他們所說服。

    如此的我,又有何資格去說服人家呢?

    記得曾看過如證、禪聞法師針對印度請法團提問法王所做的回答

    01:13:51](以下如證法師講)

    「實際上你們思惟的過程當中,還有一個理路上的過失,對不起,不是我學了辯論以後要欺負你們
    ,就是你們問出來的問題都…,就是理路上都會有很多過失
    ,就是因為你們有一個問題就有問到說,欵,就是我沒有辦法見到接班人
    ,對不對?那我怎麼去依止她?對不對?是不是剛剛有這個問題?對不對?
    那我問你一樣東西就是說,你們相信法王,你們是見到法王你才相信他
    ,還是師父跟你講說法王是觀世音菩薩你們就相信?(眾人回答:師父)那你為什麼要相信?(眾人答:相信師父)對啊,
    可是你們沒見過法王啊,你怎麼樣相信咧?…對不對,那你們沒見過法王,那你相信師父講法王是觀世音菩薩,
    那你沒見過接班人,為什麼你不能相信師父講的?你們聽得懂嗎?這個這個兩個是同理可證的,就是剛剛的那個理路一樣是同理可證的
    ,這個理路一樣是同理可證的。」

    看了這一段,除了覺得有被法師欺負的感覺外,也深感自己無法用正理思維去辨別真偽。
    說穿了,也是因為自己是佛學上的門外漢。才會如此。








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    1. 真夠狡猾,可以想出這樣的理路,卻為了私人利益用來誤導信徒。更可怕的是穿著袈裟,持著比丘戒來說。

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    2. 這個地方,不要被「理路」二字所迷惑,用常識檢驗即可。
      1,先檢視日常法師的証量(我們才能決定他說話可靠否)...之前大家討論過,常師對廣論講解錯誤等等很多。
      2.常師說對一件事,但他也說錯過很多啊!你怎知他在金女這事上沒說錯?
      3.也許是其他有証量的修行人說法王是菩薩,常師只是跟著他們說而已,並不是以他自己的証量來判斷的。如果是這樣的話,有其他藏傳公認的大修行人,如大寶法王等,曾公開認可金女是具德上師嗎?

      如果用論式,不會那麼簡單讓他呼嚨過去啦!如x用的因是「因為是日常法師所說之故」,(所以即使你們沒見過她,也要相信她有証量,可依止)
      以下是在下照課文嘗試,也許不太正確,但有這味道
      如x:金女有法,理應有高証量。
      那你不贊成,說:不是。
      他說:理應有成立,因為是日常法師所說之故。
      你說:請你確認此理路給我看。
      他說:如果是日常法師所說,週遍(一定是)金女是善知識。
      你可再問:為什麼?(為什麼是常師所說,金女就一定是高証量)
      他說:因為常師之前說過法王是菩薩。
      你(不被這個因所說服,可以再問):為什麼?
      (常師之前說過法王是菩薩,就週遍(一定是)常師所說金女是高証量嗎?)
      此時如x必須再提出新的理由,直到完全去除你的疑惑為止。
      或者,你舉出一件常師說錯的事為有法,理應是正確的,因為是常師所說之故。(來推翻他証成,凡是常師所說,就一定是正確的)

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    3. 辯論的精神,正是要求學生攪盡腦汁,一直不斷地舉出更合理的因,必要時舉出經論証明。另一方,除了不斷要檢視對方理由合理與否,就算對方舉出經論,也還能再用理路檢視他的解釋合宜否,絕不是誰一句話說了算。否則僧人為何一辯就是數小時?
      此處如x法師用一個簡單理由,來証成「日常法師說了算」,那真的大家都不要學辯論了,反正到了他們手上,不管什麼題目,中間只要舉出一個例子,然後正因就是「日常法師說的之故」。

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    4. 其實福智講的那一些說詞,學過一些教理去檢視(不要提跟學過辯論的僧人交手),幾乎都是站不住腳的。但他們很習慣嘴上講一些佛法用語。
      自然法師就很聰明,沒被如x師嘴上「正因」一詞給唬住。記住,用你的理智判斷,多觀察,多思索,想不懂的多問人,不要害怕去質疑,即使對方是宗教師。不一定要學過辯經套路才能思考。

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  8. 如證法師的主張:[福智學員為有法,應相信法王是觀世音菩薩,因是日常法師所說故。]這根本不是正因,居然以此理路去乎巄福智學員,要相信且依止他們推出的接班人。真是笑死人了,還好意思說他有學過辯論,自己的理路是正確的,而學員的理路是有過失的。其實學員的理路才是對的,如法王說的要依止一個善知識,是須經過長久的觀察,所以學員有疑惑是非常正確的。但被上層所呼巄了,用常師父來壓大家必須馬上相信且依止金。很可惜,真的非常的可惜!
    先不論金的作為如何,僅以此點來做為依止善知識的理由,就有很大的過失了,根本就不是廣論所說的依止法,依止一但錯了,就是初一錯就錯到十五了,因道之根本,是從依止善知識開始,所以既然依止法不對,那就不用說想獲得依止的勝利,因你根本沒有觀察你依止的人,是否真的是具德的善知識啊?!

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  9. 福智很要命的一點是:沒有教授完整正確的教理, 很多佛學用法都是隨便拿一句過來, 「隨自己需要」解釋. 貌似很會講, 但時常整篇說話不符邏輯. 如果是聽三大寺師長開示, 聽久了習慣了, 聽到錯誤說法自然會覺不舒服, 縱使當場辯不倒對方.
    再則, 辯論裡面確實有一些技巧性用法, 讓對手抓不到把柄辯倒他, 算是欺敵之術吧! 但辯不倒不表示他所陳述的就是對的, 了解這些, 自己也經由聽聞具格師長說法而具備實力之後, 面對似是而非之說法, 就不會當場退縮.
    但如果一直都是聽福智此類混淆說法, 自己在法上檢擇的敏感度恐怕會降低.

    很多剛離開福智的法友覺三大寺師長說法有點難度, 其實只是熟悉與否的問題, 聽久了慢慢實力就會提昇. 加油!

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