據離寺法師說，鳳山寺的西寮房二樓最後一間房間有中共班禪的照片，有裱框，很大張。由此可見福智很早就「跟中共」或「被中共」搭上線。
......1996年春節禮師法會，日常師父意涵深遠的說：
「禮師法會，實際上就是禮敬覺悟的佛，佛陀出世離現在近三千年，但祂告訴我們的道理仍然留在世間，這些道理的內涵，就是我們所要學習的、效法的。」......
2018年10月4日 星期四
2018年10月1日 星期一
常師父想拯救這個罪惡的星球？
正值全台別無分號的「憶師恩法會」即將上場之際，讀到一位大陸還俗僧所寫的「憶日常法師」，內心充滿感慨。作者指出常師欲拯救這個罪惡的星球，然而這顆偉大的心，反而推著他偏離了菩提道，為什麼？
2018年8月30日 星期四
2018年8月27日 星期一
從學誠醜聞中尋找智慧
二則值得參考的資訊
一、涉性侵風暴
中國佛教領導人釋學誠下台
http://www.cna.com.tw/news/firstnews/201808150070-1.aspx
中央社
發稿時間：2018/08/15
11:18
2018年8月24日 星期五
回饋 真如 兼談 學誠感果
抱歉！稱真如「老師」，實有辱「老師」二字，故將海報裡的「老師」稱謂消失掉，而海報內容根本掌握不到「道次第」的精神，只好再將「真如法語」的「法」字消失掉，以上作法僅為符合事實。
2018年8月13日 星期一
2018年6月18日 星期一
2018年6月13日 星期三
狐治路線之爭日趨白熱化？
之前個人在部落格披露「金女xx沙彌」的訊息時，由於事情過於聳動，造成法友留言質疑，但事後證明本人有所本，且曝光之事遠比本人所披露的還嚴重。
最近又接獲一條內線消息，謂「團體內部高層已針對改投漢班禪一事開過會，因部分人士堅決跟隨法王，故闖關不成。」
2018年6月3日 星期日
2018年6月1日 星期五
學校公然違反教育基本法，請學校與家長好好把關！
轉載：鳴人堂 https://opinion.udn.com/opinion/story/8806/1970114
當宗教的聖善伸入校園時，教育為什麼該把關？
當宗教的聖善伸入校園時，教育為什麼該把關？
陳民峰19
Sep, 2016
2018年5月31日 星期四
基督教能，為何佛門不能？
轉貼～
佛子諦聽
有時候真的很難想像自己怎麼處在這樣子的環境？不管是依報之變化，或者人心之橫流。有時看著某些打著佛教招牌的人所講出來的話，真的會懷疑：怎麼有人能麻痺到這種程度？狠毒到這種程度？...
轉念一想，緣起的這一切，不都是自己與眾生共業之所召感嗎？沒什麼好懷疑的，做夢也是夢，現在醒著某程度上也是夢。重點是自己如何借境警心、煉心，停止無奈的感歎，好好地度化自己內心這一切共業的眾生。如果不能先由自己看透這緣起當中的一切，剝離牽纏已久之共業隨眠，其中如鏈索般的緣起相依關係，再多的感歎與謾罵，也只是更增彼此之共業、一起繼續沉淪而已，又能如何呢？
2018年5月15日 星期二
2018年5月14日 星期一
狐治不滿日宗仁波切寫的序，曾要求重寫？！
聽到日宗仁波切有替狐治出版的四家合註寫序時，我充滿疑惑，因為寫序等同推薦，仁波切怎麼可能推薦他們呢？後來一直沒機會看到仁波切所寫的序，也就淡忘了。
昨日在摘金版上看到法友的留言～「狐治不滿仁波切寫的序文，曾要求重寫」，這引起了我的好奇，於是去搜尋狐治相關網站，上面大剌剌的呈現狐妖寫的序，還有出版說明.....等等，唯獨漏了日宗仁波切的序文，後來終於在販賣通路上找到了全篇內容。
到此為止，大眾應已嗅出「仁波切寫的序，確實不利此書發行」，所以這篇序文自然不得進入狐治管轄區，但這種「單一思想控制」的政策，在市場行得通嗎？當然行不通！對外販賣就不得不遵從書商的慣例～「提供知名人士的序文，以提升讀者選書的機率。」因此，我們有幸不用「碰」到這本傳承不淨的書，就可以「欣賞」並「讚嘆」仁波切的智慧，這是拜「民主社會」之賜，讓吾人能隨仁波切的引導，增長智慧！
仁波切的序文～
總攝十方三世一切諸佛悲智力的本體、勤持戒律舞現著袈裟相、三界法王宗喀巴大師最勝吉祥賢，如同《教授王經》廣泛宣說道：「阿難，現在供養我白水晶鬘的這位童子，將復興我教，未來濁世中，於具『止』地界，建寺名具『善』，其人名『善慧』……」，興建卓山甘丹尊勝洲寺；特別又如大師自己所說：「今勤瑜伽多寡聞，廣聞不善於修要，觀視佛語多片眼，復乏理辯教義力。故離智者歡喜道，圓滿教要勝教授；見已釋此大車道，故我心意遍勇喜。」廣大地弘傳講修的教法，特別依著五百智者的的頂嚴―具德阿底峽尊者所造的《道炬論》，將具足四種殊勝，三種特法的三士夫菩提道次第，以及依靠至尊文殊的口訣，將三主要道的扼要善巧地收攝，而撰寫了三地唯一明燈―《菩提道次第廣論》。
之後《菩提道次第廣論四家合註．大乘道明炬論》作註者出現的順序，如慧海大師所說：由耳傳教授受囑者巴梭法幢的轉世―巴梭天王法幢對難點撰寫一部箋註。之後遍智法源的口傳教授，由座主達隆札巴．慧海及五世佛王的親教師―座主珍寶法增二師依序傳承，由德竹堪布語王堅穩作註。在此之後，遍智妙音笑語王精進對所有難點撰寫直指心要的詳細的箋註―《金輪》。之後則是白文殊所攝受的色拉傑札帝格西大寶義成撰寫《毘婆舍那註》，共產生四部箋註。過去雖然有結合這些個別箋註進行講聞，但是在十三迴繞任戌、西元1802年，由勝壽司庫善妙幢合併刻版，這即是首次印行《四家合註》。由於此刻本有許多箋註安插錯誤及不正確之處，假如此本盛行於世，對於教法弊大於利，因此經赤親語王美譽、紹勝諾門汗妙吉祥智教法幢等先後因重囑咐要重新善加校正，哲蚌木雅格西戒勝主要承擔此重任，在這之上赤親語王美譽及絳孜法王善慧任運等諸多善巧成就者進行校訂，此第二版於十四迴繞壬寅、西元1842年在勝壽寺重新印行。第三版在十六迴繞丙戌、西元1946年依照攝政親教師達札仁波切的敦囑，完全依循前次勝壽寺的刻本，由政府在布達拉宮雪印經院，雪域利樂寶藏洲刊刻。
最近台灣福智團體以上述為底打算出版漢文《菩提道次第廣論四家合註》，應依上述具足善巧成就二種功德的許多正量士夫經過校正的箋註，其中個別應該安插之處，以及前後無謬，不摻雜臆造之失，才必然能夠承事大寶講修聖教。由於這非常重要，因此希望所有譯者將上述內容放在心上。
應台灣福智團體即將出版漢文本《菩提道次第廣論四家合註》，請求說需要賜予此書一篇序言。
總攝十方三世一切諸佛悲智力的本體、勤持戒律舞現著袈裟相、三界法王宗喀巴大師最勝吉祥賢，如同《教授王經》廣泛宣說道：「阿難，現在供養我白水晶鬘的這位童子，將復興我教，未來濁世中，於具『止』地界，建寺名具『善』，其人名『善慧』……」，興建卓山甘丹尊勝洲寺；特別又如大師自己所說：「今勤瑜伽多寡聞，廣聞不善於修要，觀視佛語多片眼，復乏理辯教義力。故離智者歡喜道，圓滿教要勝教授；見已釋此大車道，故我心意遍勇喜。」廣大地弘傳講修的教法，特別依著五百智者的的頂嚴―具德阿底峽尊者所造的《道炬論》，將具足四種殊勝，三種特法的三士夫菩提道次第，以及依靠至尊文殊的口訣，將三主要道的扼要善巧地收攝，而撰寫了三地唯一明燈―《菩提道次第廣論》。
之後《菩提道次第廣論四家合註．大乘道明炬論》作註者出現的順序，如慧海大師所說：由耳傳教授受囑者巴梭法幢的轉世―巴梭天王法幢對難點撰寫一部箋註。之後遍智法源的口傳教授，由座主達隆札巴．慧海及五世佛王的親教師―座主珍寶法增二師依序傳承，由德竹堪布語王堅穩作註。在此之後，遍智妙音笑語王精進對所有難點撰寫直指心要的詳細的箋註―《金輪》。之後則是白文殊所攝受的色拉傑札帝格西大寶義成撰寫《毘婆舍那註》，共產生四部箋註。過去雖然有結合這些個別箋註進行講聞，但是在十三迴繞任戌、西元1802年，由勝壽司庫善妙幢合併刻版，這即是首次印行《四家合註》。由於此刻本有許多箋註安插錯誤及不正確之處，假如此本盛行於世，對於教法弊大於利，因此經赤親語王美譽、紹勝諾門汗妙吉祥智教法幢等先後因重囑咐要重新善加校正，哲蚌木雅格西戒勝主要承擔此重任，在這之上赤親語王美譽及絳孜法王善慧任運等諸多善巧成就者進行校訂，此第二版於十四迴繞壬寅、西元1842年在勝壽寺重新印行。第三版在十六迴繞丙戌、西元1946年依照攝政親教師達札仁波切的敦囑，完全依循前次勝壽寺的刻本，由政府在布達拉宮雪印經院，雪域利樂寶藏洲刊刻。
最近台灣福智團體以上述為底打算出版漢文《菩提道次第廣論四家合註》，應依上述具足善巧成就二種功德的許多正量士夫經過校正的箋註，其中個別應該安插之處，以及前後無謬，不摻雜臆造之失，才必然能夠承事大寶講修聖教。由於這非常重要，因此希望所有譯者將上述內容放在心上。
應台灣福智團體即將出版漢文本《菩提道次第廣論四家合註》，請求說需要賜予此書一篇序言。
時壬第102任甘丹赤巴、喜馬拉雅山脈上部阿里拉達克
日宗轉世佛教日輪（圖燈尼瑪）於西元2016年4月26日
在南印大寺甘丹尊勝洲寺的甘丹座主樓撰寫
釋如密 恭譯
監序言
大眾請思維：
1.仁波切為何一開始就點出「宗喀巴大師勤持戒律、著袈裟相」？此對應到狐治僧團目前所出現的重大的問題。
2.「今勤瑜伽多寡聞，廣聞不善於修要，觀視佛語多片眼，復乏理辯教義力。故離智者歡喜道，圓滿教要勝教授；見已釋此大車道，故我心意遍勇喜。」這一段說明宗大師寫廣論的動機及依據，仁波切為何特別提到這個部分？此對應到狐團長久以來發展上的問題。
3.仁波切為何要指出1802年《四家合註》的首印有很多錯誤，
對教法弊大於利，後經許多法王大德的聯合校訂，才重印第二版，而第三版則由「西藏政府」在「布達拉宮雪印經院」刊刻？此對應到日常法師錯解廣論所造成的問題，還有「狐治國際譯經院」不具公信力，譯者學養也欠缺說服力的問題。
4.仁波切告訴譯者：「應依上述具足善巧成就二種功德的許多正量士夫經過校正的箋註，其中個別應該安插之處，以及前後無謬，不摻雜臆造之失，才必然能夠承事大寶講修聖教」，此證明仁波切並未看過此書，而狐治卻要他寫序文，因此仁波切利用序文提醒狐治譯者，莫做不實的翻譯，此亦可說明仁波切對狐團並不信任。
5.仁波切在最後一段提到「台灣福智團體」，這意味仁波切認為狐團跟南印三大寺無關，且仁波切也表明是因為狐團「有需要」請求他寫序，他才「被動」寫了這篇序文。
「福團」的「需要」是什麼呢？想必是「需要」仁波切的「知名度」來增加他們的銷售量吧？但是他們求得序文之後，卻又不刊登，可見他們的詭計沒得逞，仁波切反而利用這個機會，善巧的提醒大眾要了解這本書可能存在的問題。
這本被狐治吹噓到可以飛天鑽地的「四家合註譯本」，是從小吃金妖奶水長大的年輕僧人所譯，他們的資歷、戒律、修為都被外界質疑，而所譯之著作也未經格魯傳承大德的校訂，若大眾草率聽從高層廣告，將之視為「佛教界的聖經」，實愚蠢之至。
日宗仁波切親口證實「曾勸誡金妖不得管理僧團，不得與比丘共住」，而金妖竟可扭曲成「仁波切挺她、鼓勵她」，甚至裝腔作勢說要去跟如性法師對質，如此囂張、無賴的表現，狐治一堆學士、碩士、博士依舊對她「無怨無悔」，由此可證，業果的力量真是強大到令人膽戰心寒！
結論：不擺脫「單一的思考模式」，又如何見得到真理，進而擺脫魔的糾纏呢？
2018年5月12日 星期六
2018年5月9日 星期三
校長董座都落跑！私校倒閉冰風暴！(有話好說)
透析禿鷹手法
https://www.youtube.com/watch?v=yntK5rHjL-0
推測狐治命運
紛擾多時亞太創意技術學院 董事長今宣布辭職
亞太創意技術學院董事長黃平璋今天宣布辭職，
不看、不聽、不問、不理 ....，是因為承受不起自己的愚痴？邪惡？或懦弱？
有別於事情爆發初期，一干勇於破流言的僧俗高層，在證據一一出爐之後，全都噤聲不語，想必這些人都已明白證據是鐵的事實，在無臉抗辯之下，只能保持沈默，以掩飾自己的邪惡和懦弱。跟這些想要保有舞台、利益的僧俗高層不同的是基層學員，他們只是想「離苦得樂」，卻誤信高層的謊言，依舊不看、不聽、不問、不理，甘願陶醉在幻覺之中，遠離究竟的「樂」......。
2018年5月4日 星期五
請出家人不要搶做在家人的事，遙呼淨耀法師～
在摘金版上看到這則留言～他們是幫新北市社會福利局募款的唷!此活動所有募來的錢是給新北社會福利局的,可能大家要搞清楚一下比較好!
因此引發我想要探討出家人「募款做公益」是否符合「佛陀戒律」以及「佈施的精神」這個主題。
2018年5月3日 星期四
【5/6公民覺醒活動】福智千僧托缽收錢、財務何去何從？
集合時間│2018/5/6(日)早上06:50
集合地點│板橋大遠百前(新站路)
〔--說明--〕
呼籲台灣社會正視金夢蓉統治下的福智團體，資金流向不明，在無法交代社會善款流向的情況下，為何還把千僧推上第一線，向社會托缽？托缽款項用途為何？
2018年4月30日 星期一
2018年4月29日 星期日
狐治問題該寄望誰來解決？
深入解析
日宗仁波切2017/7/15
針對狐治問題所做的開示～
文字稿如下（原文來源）：
仁波切：那個法王跟仁波切，那個。那一天我們跟法王報告的事情，跟仁波切有聊到，那法王跟仁波切講說，我個人就是有這麼多的問題啊，中共之間，再加上就是這個問題不曉得我能不能解決啊，用這邊自己的智慧去判斷，這邊去解決的話最好，這樣子。
2018年4月17日 星期二
2018年4月16日 星期一
2018年4月14日 星期六
含淚轉貼～
http://blog.sina.com.tw/lin_p3/category.php?pbgid=90510&categoryid=398076
2018/04/14
2018/04/14
福智怪譚之128 : 福僧不知「口交」破根本戒
2012年夏，釋日常親手剃度的僧人如X，風塵僕僕的從班加羅爾（Bangalore）機場搭了六個多小時的車，來到格魯派三大寺院之一的色拉寺色拉傑佛學院（Sera Jey monastery ）。是時正是結夏安居，色拉傑僧眾精勤用功，沒有人注意到這個眉頭深鎖的福僧。
2018年3月27日 星期二
笨蛋，再祈請上師來台吧！
狐貍又來了！！！
Ber Wu 據報金夢蓉現在已經偷偷來到台灣了!這可是一件大事，對於福智全職人員來說，領導親臨會特別忙 ! 對於我們摘金來說更是重大，因為有太多問題，需要她好好說清楚 講明白!
2018年3月23日 星期五
穿上盔甲拒絕邪法上身
版主：
蔣揚老師擔任「覺燈日光讀書會」的輔導員，首批錄音引導已公開在youtube上，老師的每一段引導雖然只有短短幾分鐘，但在台灣被長期錯誤解讀的廣論，終於有重現光明的機會，非常適合剛離開某團的法友做解毒淨化之用，強烈建議離開之後不知如何開始學習的法友們，反覆地聽，直到想通過去的錯誤為止。
2018年3月21日 星期三
2018年3月16日 星期五
2018年3月14日 星期三
連人都是假的，在狐治能學到“真”廣論? 才怪！
before
now
左下嘴唇的痣消失了，
方型短臉變尖型長下巴，
是修圖？是整容？
是其一還是其二？
管他的！
拿出理智，
就能確定「菩薩不做這些事」。
感恩親近善知識格主的圖片！
「得」字映現如得的志向，
每月爽「得」三十萬供養金，
「如得們」榮登「第一等」光頭演員寶座，
拍拍手！
「如得們」生活優渥，
不去閉關苦行，說不出高深大法，
而不看不聽的信眾們，
堅持過苦日子，
要把生命財產奉獻給他們。
這齣戲，夠爛！
尤其是「如得們」爽收信眾血汗錢這一段。
等著看～
業果是最優秀的編劇家，
一定會幫飾演抬轎者的演員們，
寫下最適合的結局！
2018年3月9日 星期五
2018年3月8日 星期四
聽如證講孝（笑）經
Kaiser
LI 去年經一位師兄指出
如證出席香港中文大學一個基金會主辦的講座，講"孝經"。
末學上網搜索一輪，該基金會創辦人(捐款者)乃"愛國商人"兼政協一名。
馬上明白，為啥香港一所大學會外請台灣教界人士來講孝經，統戰部門做事，司馬昭之心路人皆見。
2018年3月5日 星期一
2018年3月3日 星期六
複製傻子的專業工廠
福智最大問題是讓學員在佛法學習上浪費太多時間，及產生過多不必要的消耗，精神或金錢上的。
比如，里仁店，各類營隊，各類活動，這些就學習廣論來說，其實是不必要的。
還有，他們研討班的帶領方式，容易引生不必要的情，並深陷其中無法自拔。
還有，他們研討班的帶領方式，容易引生不必要的情，並深陷其中無法自拔。
2018年3月1日 星期四
佛陀入滅時可沒有指定任何接班人
信仰二三事（中廣記者 葉柏毅製作的專題報導）
先前，一個日本青春女星「清水富美加」，突然宣佈退出藝壇要出家。一般人若想到「出家」，多半會聯想到遁入佛門；但清水富美加的「出家」，卻是加入一個叫「幸福之科學」的教團。不要說遠在台灣的我們了，就連日本人自己，對這個教團，多半也是一頭霧水。日本一如世界上多數宗教自由的國家一樣，除了普遍的大型宗教外，若是有什麼人要自創教團，也純屬信仰自由。但自從奧姆真理教事件之後，日本人對於一些奇奇怪怪的教團，不免也畏懼三分。因此，清水富美加出家事件，一度也引發日本社會討論。
先前，一個日本青春女星「清水富美加」，突然宣佈退出藝壇要出家。一般人若想到「出家」，多半會聯想到遁入佛門；但清水富美加的「出家」，卻是加入一個叫「幸福之科學」的教團。不要說遠在台灣的我們了，就連日本人自己，對這個教團，多半也是一頭霧水。日本一如世界上多數宗教自由的國家一樣，除了普遍的大型宗教外，若是有什麼人要自創教團，也純屬信仰自由。但自從奧姆真理教事件之後，日本人對於一些奇奇怪怪的教團，不免也畏懼三分。因此，清水富美加出家事件，一度也引發日本社會討論。
2018年2月26日 星期一
2018年2月22日 星期四
2018年2月9日 星期五
狐治光頭有必要修白骨觀
看到金狐這張眼神邪惡、下三白照片，突然有個念頭，有沒有Ｐ圖高手可以將金狐的瀏海、兩旁那兩撮頭髮修掉，看看她的臉究竟有多大，可以這麼厚顏無恥，以色誘惑出家人？
或者再Ｐ張她剃光頭成為尼眾是啥模樣？或許顯現出她的真實面貌，可以讓迷戀她那刻意裝扮過的外表之僧俗二眾半夜嚇到清醒！
或者再Ｐ張她剃光頭成為尼眾是啥模樣？或許顯現出她的真實面貌，可以讓迷戀她那刻意裝扮過的外表之僧俗二眾半夜嚇到清醒！
