精援在說啥？佛有需要評價凡夫俗子嗎？

蔡Ｏ芳 就是他~~在憶師恩法會上，公開的說師父把棒子交給金女
就提昇營上，把金女說成度母
把福智的錢都搬去新加波蓋廟，自己自立門戶
金女可惡，他更可惡，枉費師父的恩德

William oo  感謝師兄提供書名。剛剛在Google Book找到這本書，第178頁有這段文字：
As the Buddha said, "An ordinary person cannot assess another ordinary person, only buddha can." https://books.google.co.uk/books?id=bSrpAwAAQBAJ......
　　
這段英文與淨遠粉絲頁貼的英文版不同，估計他們使用的是中文版，再自行翻成英文。
　　
英文版這段文字，很可能只是用來解釋佛性，而且有方便說的味道，用引號是因為沒有嚴格遵守學術標準。這麼說的理由是：佛陀已經是正遍知，為什麼還要花力氣評價眾生？評價是因為有我（評價者）、有法（評價標準），說佛陀評價眾生，相當於說佛陀仍然有我法二執，不合道理。

漢傳佛經當中，多有說明佛陀正遍知功德的文字，如：
《佛說觀無量壽經》：「諸佛如來是法界身，遍入一切眾生心想中」
《佛說如來不思議祕密大乘經》：「世間所有一眾生，唯佛能知彼心意」
《大般涅槃經》：「如是佛性，唯佛能知，非諸聲聞緣覺所及。」
《大乘理趣六波羅蜜多經》：「是真勝義諦，唯佛方證知。」
　　
但是關於佛陀評價眾生這件事情，至少末學從未看過，漢傳佛經中也找不到。如果藏傳佛經當中有，歡迎補充。
　　
結論一下，接觸佛經的文字或聽法師開示，仍須綜合理解消化。福智出家人所說法，往往是斷章取義，把正法變成相似法，是很不良的示範。

Nelson oo Assess 在這意思應該是「鑑定」，而非「評論」
而且就如師兄所說，這些都有前文後理。
這些人在新加玻天天用英文又不好好學習一下英文。

William oo  那段英文或許可以翻譯成：「凡夫無法徹底了知其他凡夫，唯有佛陀可以。」

版主： 格西上課時說過：「凡夫無法計度其他凡夫的證量，唯有佛陀可以。」因此，在此處被翻成「評價」的部分，頂果欽哲仁波切的意思應該是「鑑定、計度他人的證量」沒錯。

在此我們就用攝類學來「檢驗」精援大膽「鑑定 」金是度母，到底是合理還是不合理？以下～

1.若 金與精援皆是凡夫>>> 則凡夫金與凡夫精援無法互相「鑑定 」對方的證量。

2.若 金是度母、精援是凡夫>>>則度母金可「鑑定 」凡夫精援的證量，而凡夫精援不能「鑑定」度母金的證量。

3.若 金是凡夫、精援是佛>>>則精援佛可「鑑定 」凡夫金的證量，但既知金是凡夫，精援佛卻不合常理的去拜凡夫金為上師，可見精援是佛的可能性極低。

4.若 金與精援皆是佛>>>則度母金與精援佛應可互相「鑑定 」對方的證量。但是金若是度母，怎會「被魔附身」？怎會「夜夜需要男人陪伴」？而精援若是佛，理應不需破戒與度母金「行邪淫」，可見金是度母與精援是佛的可能性幾乎是零。

結論：

1. 精援為謀取個人利益而編造妄語，金為奪取權位而不駁斥妄語，但「不駁斥」等同「默認」，「默認」是另種形式的「說妄語」，未來兩人應可牽手相伴入惡趣。

2. 精援讓人誤把「鑑定、計度他人的證量」理解成「批評、評論他人」，以阻止人們對他、對狐治的質疑，所以應再追加一些罪業。這些穿僧服的和居高位的，其實自己心中最沒業果觀念，卻又最愛拿業果嚇唬學員，真可惡。

3. HY Ｏ 所以呢 這團體是胡亂來, 要信財時就說他閨蜜是菩薩; 拿完錢, 行為被抓包不符合菩薩應有的戒行為, 就說 凡夫不能批評凡夫, 還真厲害 給自己開脫的歪理。