以《釋量論》的角度來看，《廣論》的作法，會變成迷信.....

廣論學習二十來年，對「後兩章」的認知，從一開始的畏懼到現在的非學不可，真的走了好久好久。接下來末學決定以兩個月的時間，集中心力、斷絕外緣，做進一步深入的學習，故本版從明日開始將暫停發文，並考慮到安全問題，也一併將留言功能暫停，非常抱歉！兩個月過後，末學會再觀察因緣，以決定未來的路。

期許法友們在這段時間也試著去學習理路，不要把《廣論》學成了迷信。

關於理路的學習，感謝這位版主彙整了詳細的資源（http://pk007.pixnet.net/blog/post/396645679），法友們可以選擇適合自己的部分聽講，而仍舊關心團體動向的法友們，可以移到「格魯論壇」繼續關注他們的最新發展。

最後以見悲青增格西的開示，祝福所有的法友們都能智慧增長，獲得最究竟的快樂！

《釋量論》的內容很艱深，要真正通達是難以辦到的，光了解字面的意思, 也要很努力，這本來就是很辛苦的事。

現在在很多情況下，會認為學佛會改善生活、會使人愉快、學佛以後笑容變多等等，因此對學佛有很好的興致。是這樣的話，也是很好的一件事，但是我自己並不這麼樂觀，我認為這是件苦差事。

思惟這些內容是很辛苦的，像有時候想不通某個問題, 會令人難以入眠。

我要說的是，學佛不要只憑興趣，有沒有興趣是一回事，要考量的是值不值得。

有些事對生生世世是很有幫助的，當下你可能不感興趣，而且事的本身也很累人，但是因為對長遠的未來有幫助，辛苦也是值得的，所以不能像遊玩一樣，高興、有興趣才去做。

另一點，所謂學佛，學的是「佛」，而不是其他的。

自認為是佛教徒的人很多，但是不是在學佛，要看佛講了什麼、祖師大德講了什麼，與這些相契合的才稱為學佛，與這些不契合的，很難說是學佛，如不能將「見到佛像就跪拜」等情況,認為是學佛。

要怎麼樣才是學佛？

一定要針對二勝六莊嚴的論著，即般若、中觀、戒律、阿毗達摩、因明五個部份學習，才是學佛。

如果是利根的菩薩，直接去學這五類當然是可以的，若是我們的話，連碰到量論、學量論都很困難了，更不必說直接學懂，所以在這些之外，還衍生出其他的論著。

這五個部份都很值得去學，學佛就是要學這五個內容，學這五個內容就是學佛，其他沒什麼。
以聞思修來說，所修的就一定來自於思，所思的就一定來自於聞，所以對沒有任何基礎的人來說，第一道門就是聞，聞的內容就是這五個。

以量論來說，沒有比《釋量論》更好的書了。
或許會認為學習很累、沒有興趣學等，但是這與有沒有興趣學無關，值得的話，就要去學。
會認為學不會啊？

「學不會」不是正確的理由。

就是因為不會才要去學，所以「學不會」是完全顛倒的理由。

話說回來，要努力學，努力之後，學會、學不會都沒什麼關係。

努力之後，就可以安心，如果不努力，才會是過失。

《釋量論》是很艱深的，以藏文來解釋頌文,就很難了，三大寺中，能解釋的人也不多，更何況是用中文解釋。

我們在字面上, 大概可以過得去就很好了，更難的部份，當然很希望能夠懂，但是這真的是要花三大阿僧祗劫的事，因明也是要到佛地才圓滿。我們以這樣的態度學就好了。

又，內容固然重要，但是思惟更重要。我為什麼要講《釋量論》成量品？

因為《釋量論》有別的典籍完全沒有的意思。像《廣論》講八苦是什麼、六苦是什麼、三苦是什麼，可以記下來。

常常說要好好思惟《廣論》，但是如果不從這裡培養思惟，沒有其他地方可以培養思惟的了。

看看這個段落，光是身體是不是內心的因素，可以用這麼多方式剖析！所以要把這裡的這種精神帶到其他地方去。

如果以《釋量論》的角度來看，像《廣論》的作法，會變成迷信的作法，《釋量論》這個才是理性的作法。

我以前常說《釋量論》是很棒的，就是在指這方面。

版主的經驗：

先學攝類學、心類學，有點基礎以後再聽「量論」或「止觀」，就會比較容易懂。

祝福大家，希望未來仍有因緣以法相會。