赤江喇章，色拉寺邦布康村(該康村屬色拉寺麥札倉，是供奉凶天者的康村) ，甘丹寺夏孜札倉(東頂佛學院)的多康康村(該康村是甘丹寺供奉凶天者的康村)
西藏格魯派的三大寺，其寺院架構根據從屬分為總部(稱喇基)、札倉和康村三級。喇基負責整個寺院的管理；札倉則是承上啟下的中間一級，歷史上每個寺院的札倉數多少不等，但都有兩個以上。
流亡印度後，則統一調整為每個寺院只有兩個札倉，且都分別在印度註冊為佛學院，如色拉寺的兩個札倉(或佛學院)是:傑札倉、麥札倉；哲蚌寺的兩個札倉是:洛色林札倉、果芒札倉；甘丹寺的兩個札倉是:降孜札倉(北頂佛學院)、夏孜札倉(東頂佛學院)。札倉下屬的康村是根據僧源地域的不同而組成，是寺院中的基礎實體單位，每個康村的僧人人數也不定，一些大的康村僧人常常超過千人，中等規模的康村有幾百名僧人，小規模的康村則只有幾十個僧人。但不論僧人多少，各康村的財務、行政等日常管理都是獨立運作的。各康村間也是互不隸屬的平行機構。
喇章，是寺院主管或轉世喇嘛所屬的類似個人秘書處的機構。赤江是十四世達賴喇嘛的經師，以其信奉並在流亡社會傳播兇天信仰而著稱。
赤巴，藏語，意謂「法座持有者」，甘丹赤巴是格魯派創始人宗喀巴法座的傳人。
在格魯派三大寺為例，堪布指的是六個札倉的最高宗教和行政領導。而其中甘丹寺東頂和北頂的堪布，一般都是各寺院主持(喇基)或各札倉堪布的任期結束後轉任的，地位僅次於甘丹赤巴，因此被稱為法王。
噶廈，為藏語，意謂誥命大臣之辦公室，為西藏政府的稱謂。
流亡藏人在印度屬於無國籍的難民處境，為了便於藏人出國旅行，印度政府會為藏人提供一種無國籍者的旅遊文件，等同護照，英文簡稱IC，因封面為黃色，故藏人稱其為黃皮旅行證件。藏人持這種旅行文件回印度時，也和其他外國人一樣需要到印度駐外使館申請簽證。在台灣，辦理簽證需要西藏政府駐台代表處的證明文件，兇天組織成員從台灣回印度時，與其他西藏人一樣得到西藏政府駐外代表處毫無差別的協助。
此處所謂的傳播渠道，指的是網絡的直播。由於西藏議會的議程全部都是現場直播，因此在流亡社會一直都有很高的收視率。
即從甘丹寺分離出去後的兇天供奉者寺院組織，全稱甘丹南巴嘉瓦林(甘丹完勝苑)。
喇章，是寺院主管或轉世喇嘛所屬的類似個人秘書處的機構。赤江是十四世達賴喇嘛的經師，以其信奉並在流亡社會傳播兇天信仰而著稱。
赤巴，藏語，意謂「法座持有者」，甘丹赤巴是格魯派創始人宗喀巴法座的傳人。
在格魯派三大寺為例，堪布指的是六個札倉的最高宗教和行政領導。而其中甘丹寺東頂和北頂的堪布，一般都是各寺院主持(喇基)或各札倉堪布的任期結束後轉任的，地位僅次於甘丹赤巴，因此被稱為法王。
噶廈，為藏語，意謂誥命大臣之辦公室，為西藏政府的稱謂。
流亡藏人在印度屬於無國籍的難民處境，為了便於藏人出國旅行，印度政府會為藏人提供一種無國籍者的旅遊文件，等同護照，英文簡稱IC，因封面為黃色，故藏人稱其為黃皮旅行證件。藏人持這種旅行文件回印度時，也和其他外國人一樣需要到印度駐外使館申請簽證。在台灣，辦理簽證需要西藏政府駐台代表處的證明文件，兇天組織成員從台灣回印度時，與其他西藏人一樣得到西藏政府駐外代表處毫無差別的協助。
此處所謂的傳播渠道，指的是網絡的直播。由於西藏議會的議程全部都是現場直播，因此在流亡社會一直都有很高的收視率。
即從甘丹寺分離出去後的兇天供奉者寺院組織，全稱甘丹南巴嘉瓦林(甘丹完勝苑)。
關於雄天，可參閱：
佛行路上要謹慎 作者：藏人行政中央安全部部長 歐珠
2016-11-03 14:24:41
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