2017年6月27日 星期二

2017/6/25 湖山記實(本文由中間立場的法友所提供)



Jun 27 Tue 2017
昨天看到淨遠法師親臨湖山有點驚訝,是為了穩定僧團人心吧!
如亨法師率先打頭陣,談到個人在僧團的學習經歷,受到各法師的照顧,尤其與淨遠法師的淵源,還認為出家要趁早,習氣比較容易改。
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孩子越小思想越容易被改造,也越容易被控制,這是事實。

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當年常師心軟,未將犯戒者逐出寺院,以致養虎為患禍害至今。未依佛制統理僧眾,受害的不只是僧人,居士亦蒙受其害,盼所有寺院住持都能記取教訓,以戒律為師。

接著淨遠法師介紹僧團的發展,因為師父和上師的領導才能有目前的局面,創造出在漢地建立格魯教法的奇蹟,目前已經建立五大論的學制,培養出一批格西,也培養自己的師資,目前也邀請了最頂尖金鬘論論主在加拿大傳承金鬘論,詳情請見澈見。
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如果20年的學程縮短為8年是奇蹟;如果擁有一批XX養的格西是奇蹟;如果從頭到尾都不敢拍攝這位最頂尖的金鬘論論主的臉是奇蹟(如下擷取自澈見之影像),那麼法師所謂的奇蹟,還真非一般人所共許的奇蹟,這種奇蹟對正法有益,還是有害,應深思。
最後由如俊法師壓軸,我發現以前禮敬法師的時候,法師都會說請禮佛,現在則說禮敬上師。
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這位法友觀察細微,從小處看出了轉變。
接著播了兩則師父的開示,2000年圓根燈會及2003年的開示。

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前則主要是盛讚上師[真如/]真的把依師做的很好,舉例說:她原本看到的東西是黑色,但是師父說是黃色,她會覺得是自己看錯,不會認為師父老花眼,最後把東西真正看成黃色,並不是嘴巴上說說,而是真正看成黃色,就好像白開水,師父說是酒,她喝下去,當成是酒,也真的有喝酒的反應。
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這則公案若確實如法師所言,那麼這招果然厲害,先給老法師喝下毒雨,下面的人誰敢不跟著一起起肖。號稱台灣第一大的廣論團體,連依師是怎麼回事都不知道,還被這種荒唐事給騙得團團轉,這也算是奇蹟了!

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法師提到上師一直問師父由女眾來領導僧團是否會惹人譏嫌,師父回答也許有一些小傷害,但是利益太大了。
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老法師既知女眾領導僧團不妥,又為何忘失正念?《首楞嚴經疏》有說:【身著白衣受比丘禮者。準仁王經。白衣高座比丘地立佛法滅相】。無論老法師是在堅信下所做的決定或是在被蒙蔽下所做的決定,如今此決定都已成為佛法滅相的事例之一。

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還提到上師說,真正要看到她的功德得學完五大論,雖然上師顯現未學五大論,但是每次聽完仁波切的開示,僧眾都會圍繞在她的身邊聽心得,因為上師能夠將經論領納在心續中並宣說出來,大家比較容易受持。

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依照老法師自己的邏輯,既知自己未學五大論,又去認證她的能力,豈不矛盾。再說,僧眾都圍繞在她身邊聽心得,頂多只能證明1.僧眾不懂五大論。2.她有吸引僧眾的媚力。若這也能算功德的話,那騙子也有大功德。

法師已學完五大論,若仍不根據正因說話,要不就是沒學好,要不就是自願成為佛法滅相的事例。

上師深受各傳承師長的喜愛,恨不得將所有的法都傳給她,主要好像都是拉朴楞寺的寺主及師長。

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已知法王沒有承許她,法師說她是受拉朴楞寺師長的喜愛。那麼就先來了解拉朴楞寺的實況。根據百度的資料:
1958年前近二百多年的發展,拉卜楞寺逐步形成了一套政教合一的組織機構和教務、政務的統屬關係,.......五世嘉木樣從西藏學經返寺後,.......統轄全寺和寺屬部落的一切政治、宗教、軍事大權。從而權力高度集中於嘉木樣手中,更加強化了政教合一制。
拉朴楞寺現任寺主第六世嘉木樣洛桑久美圖丹卻吉尼瑪1948年生,1951年由十世班禪大師認定,1957年(即9歲)開始擔任甘肅省佛教協會會長,以後又擔任了中國佛教協會副會長,全國青聯副主席,甘肅省政府協副主任,甘肅省人大副主任,中國政協第五、六、七、八屆常務委員,第九屆全國人大常委員等職位。http://baike.baidu.com/item/(有本人穿西裝的照片及詳細資歷)
現任拉卜楞寺管理委員會主任德哇倉嘉央圖嘉措活佛,生於1944年,先後在西北民族學院和北京中國藏語系高級佛學院學習。1979年以來歷任夏河縣政協副主席,夏河縣副縣長,夏河縣人大副主任,甘南州人大副主任,甘肅省佛教協會副會長,全國人大第八、九屆代表。
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眾人皆知,而XX收編寺院,一方面給予高官權位,一方面嚴密X控,這跟金氏王朝的馬可系統有相同的功效,即徹底摧毀出家人的意志,使其甘願沈迷於紅塵。

福僧說福團還沒出半個格西,淨遠法師卻敢說福團已培養出一批格西,真敢!XX可以販賣活佛資格,格西可能也買得到吧?

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一直吹捧一個法王不承許的人,不知這三位法師為何非要混淆大眾的認知不可呢?知道自己在造什麼業嗎?
比較震撼的是最後引事師五十頌來說明毀謗師長的形相及果報,為了讓大家比較有感覺,又引十三世DL喇嘛的語錄說明,舉例像在般若法會說法現場不相應而離場也算,質疑上師的戒律、作為,都算是毀壞三昧耶,因為你已請為善知識而未依止,果報肯定是入阿鼻地獄即使毀謗的人的物品放在你的房間,仍然得承受這惡果,跟毀謗師長的人喝同一地區的水,也算(太震驚了)

宗版主: 不止法友驚,我也驚呆了!法師宛如法王說的那個下山去用業果嚇鄉下人的住持。


也提到2007年的居士流言,千萬不要以為只是討論而已,你參與的話就是在毀謗了。
以上就記憶所及寫出來,會有疏漏,但大意如此。這算是破邪顯正,樹立清規吧!切記,慎之!
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遍尋不著十三世DL喇嘛的語錄,雖找到十四世的,卻又未見類似令人震驚的內容。
既然三位法師針對僧眾“破邪顯正、樹立清規”,我們當然也要善用佛陀給我們實事求是的權利:「比丘與智者,當善觀我語,如煉截磨金,信受非唯敬。」以下~

探討一、何謂三昧耶?
法王說:
根據格魯、薩迦和噶舉諸派的說法,金剛乘的傳統中有四部主要密續,即事部、行部、瑜伽部和無上瑜伽。前二部密續不需要受密教三昧耶戒,瑜伽部密續和無上瑜伽部密續要受密教三昧耶戒。http://www.dalailamaworld.com/topic.php?t=231&sid=281fb709124ca8b9b776279c586ffe4f
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如是應知,一般的善知識根本不會有三昧耶的關係,而她連五大論都沒學過,更不可能傳授瑜伽部密續和無上瑜伽部密續,誰會跟她有三昧耶的關係?法師是不是暈船了?
出家人理應不會危言聳聽,或許是法師自己和一些貼身僧眾,跟她私下建立了不如理的三昧耶關係,才會暈船亂說吧?現場的僧俗二眾聽完,一定要用智慧去分辨真偽呀!

探討二、何謂破三昧耶?
噶瑪天津仁波切說:
有人以我是某某金剛上師授你三昧耶戒,愚弄迷惑不懂之信眾,暗示不聽吾言即是破三昧耶戒,將墮金剛地獄等等。此種懲誡往往出自不堪任之金剛上師之口,令信徒惶恐而不敢背離
為此,若隨不如法上師受灌無數者該如何?有人深怕破了根本大戒。對此,第八世大寶法王密覺多傑說,若不幸遇上不如法上師,接受灌頂,學子終無破戒之咎,因其三昧耶戒自始未曾成立。所以無需害怕,應速遠離不如法之上師。http://w3.lopon.org.tw/teach/teach_006_027.html
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如是應知,即使接受不如法的灌頂,因對方根本不具格,亦無破三昧耶之虞。具格上師都說快遠離了,若甘願繼續飲用毒雨,就是自己愚蠢了!

探討三、毀謗者的物品放在你的房間,或跟毀謗師長的人喝同一地區的水,都得承受惡果?
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此說若成立,法師要小心了!我是你們心目中的毀謗者,哪天我託人把我的筆放到你房間,就可以陷害你喔。且法師跟我都是喝台灣的水,不好意思,害你跟我一起下阿鼻地獄了!
連我這個村夫愚婦都知道業是心法,法師亂扯色法會感果,竟還騙倒一群學五大論的人,果真是奇蹟!

探討四、參與討論就是在毀謗嗎?
節錄蔣揚老師2015年在fb上的一段討論~
問:被人提醒不要參與有關接班人的討論,因為已經認她為上師了,如此會有不如理依師的果報----可是覺得是被矇騙的,這樣也不行嗎?
答:當然可以討論。
《覺燈日光》216頁說道不依止與顛倒依止的差異,尊者的解釋就是讓我們知道,依止錯誤或後悔依止後該怎麼辦,而引導我們的不知所措。
若我們毀謗曾經依止過的善知識,會產生「顛倒依止」的過患。但保持中立,與之前依止的善知識保持距離,不會有事,請不用擔心。
選錯了金子最多損失了一筆錢,選錯了伴侶最多令此生煩惱,但找錯了師父會害了我們的生生世世。所以,這個話題必須討論,而且在漢人佛教圈裡必須進行大幅度地討論,因為我們漢人太容易相信所謂的「師父」了,才會讓這些假上師、假轉世有機可趁!


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蔣揚老師講得還不夠白嗎?>>


結論:
請問福僧,您們是接受法王的灌頂,還是接受她的灌頂?請摸良心自問,自己是跟誰成立三昧耶關係,先顧好自己的三昧耶戒比較重要吧!
十四根本墮的第三條是「對金剛兄弟生諍怨」,您們誰以諍恨怨懟之心,毫不留情的對付自己的金剛兄弟,三昧耶戒破毀,是何等嚴重。好好懺悔吧!


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