師父到底在弘揚什麼？

版主：前不久，ㄚ得才說他們不是漢傳也不是藏傳，但早在2015年，盧Ｘ就公開說「師父心目當中，並不是特重格魯教法或是漢地佛法」，他有好多想做的事......

（福智之聲第222期2015年07月出版）

居士學佛與實踐 ◆盧克宙

我1991年遇到師父(福智團體創辦人──日常老和尚)，那年夏天，師父離開南普陀佛學院成立福智精舍。隔年師父就正式創立了「福智」團體。前面的十幾年，我有較多的機會跟在師父身邊，所以我對師父的了解，也是侷限在居士這一部分。

師父到底弘揚什麼？

　　大部分的人都非常清楚，師父是弘揚《廣論》的，但是，師父示寂前就曾經啟動鳳山寺僧眾學習五部大論，因弟子眾前行準備還沒有做好，只好叫停。可是師父在臨終時，仍然交代接班人真如上師繼續帶領僧眾學習五部大論。那麼我們是不是可以定位，師父來到世間，是要弘揚格魯教法？如果這樣定位，又發現好像也不完全是，因為師父在世時，同時大力弘揚南山律、法華經、般若經，這些都不是格魯教法所強調。

然後，我也曾聽師父說過，漢地佛法還存在的，我們要繼續弘揚；不足的部分我們從外面請回來。所以師父心目當中，並不是特重格魯教法或是漢地佛法，而是希望興旺整個佛法。那麼，是不是定位師父一心為弘佛法？好像不盡然！師父也講儒家？甚至早在一、二十年前，他就一直告訴我們，中醫、中藥，乃至太極拳等等其他中華文化都是極具價值的寶貝，一定要設法把它們保留下來。

　　那麼，我們是不是可以擴大說，師父出世是要弘揚中華文化！如果這樣定義，好像也不對！因為我曾聽師父親口說，假使他沒有遇到佛法，因為他是中國人，所以他一定弘揚儒家文化；假使他出生在西方，他一定弘揚耶穌基督的文化。所以我想，比較接近師父心意的應該是說，師父想把人類的元氣保留下來；師父曾經講過：當佛法在世間消失的時候，菩薩還是會繼續到人間來，在人間推動十善業，讓人類能夠繼續投生善趣。

　　所以我們把師父的心願一層一層推開來，推開到最後是不僅限於佛法，是整個人類的元氣，只要對人類有價值的東西，師父都希望把它保留下來，而這樣的心願，卻是完全符合菩薩救度眾生的精神！

結緣式學佛太可惜

　　師父對佛法學習區分很清楚，有一種叫「結緣」方式，這一生種因，無量生以後才感果；另一種是這一生造業，這一生或至少下一生就要感果。師父不管對出家、在家弟子，都期許朝向後者。早期師父說過：「在家居士是燒不開的開水。」可是1994年底，師父在台北召集所有幹部，明白說明：「以後我不會再說你們是燒不開的開水了；以後你們要去推動法人事業，這是你們的時大因緣。」

　　師父知道在家居士要「這一生造業，下一生感果」是很困難的，所以想盡辦法為我們創造法人事業。這麼多年來，我們雖然不怎麼精進，可是因為我們不放棄、不離開，跟著團體走，直到今天，猛然回首會發現，其實生命裡很多最基本的、最重要的內涵已經改變。

　　從生命無限、善惡業感苦樂果、利他就是自利，到追求無上菩提，這些概念在我們心裡已經默默建立，並扭轉我們的行為。所以廣論說：「由近彼故其德塵，雖不故染自然薰。」師父所使用的方法，就是創造一個清淨修學的環境，你只要留在這個環境，不斷的薰習，自然就會轉變。

創建濁世中蓮花池

◎創建廣論研討班

　　即使是有一搭沒一搭上課，只要不離開，你我的轉變就只是快跟慢的差別而已，但是一定是朝向正向的轉變。

◎建立居士學制

　　先學理論(廣論班)、再學行持(善行班、備覽班)，最後是終身宗旨行持(宗行班)，其間搭配佛七、淨智營、八戒等各種階段性的提升，是能夠維持大家繼續往前走的動力。

◎規劃清淨學習環境

　　師父說：「世尊已經為出家人規範了僧團這個修學的環境；但是在家居士怎麼辦？」所以師父為居士創立法人事業。今天有淨智、廣福、文教，還有讚頌、中醫藥等等，都是幫助在家居士創造真實能夠走上增上生道的一個環境。

版主：

師父到底弘揚什麼？觀察盧Ｘ所說，應與事實相符。

有人說老和尚弘揚廣論是法王叫他做的。但如俊說：1987年老和尚在辯經學院學習期間，一次面見達賴法王，法王告訴他：「如果你想自己修行，就留在印度；如果你想回台灣，就把你在這裡所學的弘揚開來。」老和尚沒有留在當地專修，他決定回台灣弘揚廣論。（https://www.facebook.com/budalearning/posts/1176681642408051）

由此可見，法王請老和尚自行抉擇，無所謂「叫他」之事，而且法王給的建議中，「自己修行」是排在前面，老和尚選擇了後者。

一開始老和尚確實很努力在推展廣論，他至少解釋了半部廣論，而且以法王的知名度、證量和攝受力，等於是給了他很大的助力，所以推展廣論的順緣是具足的，可惜從盧X的描述中，發現老和尚有自己的想法，他非常關注現世和人類的價值，他想要的太多，推展廣論只是其中之一。的確是的，老和尚找了世間的生意人和力求表現的僧人來幫他打造「理想國」，名為「福智團體」，有僧俗二眾。

補充一下，為什麼說是理想國？是對於這段話的感受 ～

老和尚說：「儘管生死輪迴當中這麼苦，不管說我要依靠你們，或者有責任帶著你們，這沒關係，要是你自己放棄了，那佛都沒辦法；你自己不放棄，我很樂意陪你走完最後 一程，我也覺得大師就這樣陪著我。」

（福智之聲第164期）

一、「不管說我要依靠你們，或者有責任帶著你們。」這是在營造「生命共同體」的意象，在種「依賴」的種子。說白一點，就是用溫情綑綁人民。但必須體諒，未通達教法的國王，並不清楚自己在做什麼。

二、「我很樂意陪你走完最後 一程」，這句話請教過仁波切，被列為令人震驚的笑話。學習過程縱需同行善友，但修證是自己的事，陪你到證悟（這是佛做不到的事），大師是這樣陪他（自己增益的吧），我倒覺得這應該是國王的「浪漫發想」。

三、題外話，聽說某位現今當紅的法師，在十年前聽到老和尚講的二次廣論後，直言這個團體必定出事，而這就是老和尚一手打造的理想國（吃有機、做中華兒女.... 讀廣論 .... ）。

回到主題，1994年底老和尚對居士說：「以後我不會再說你們是燒不開的開水了；你們要去推動法人事業」。老和尚用了一個貶抑詞「燒不開的開水」來形容居士，這裡面其實隱藏著出家人微細的傲慢，不過老和尚卻沒把俗女金看成「燒不開的開水」，顯然他也不知道自己有兩套標準。

老和尚認為居士難有成就，特別為他們創造一個清淨修學的環境（法人事業），認為他們只要留在這個環境，不斷的薰習，自然就會轉變。這太驚奇了！佛陀擁有一切遍智，竟然不知道可以用這種方法幫助居士？老和尚比佛陀還行，為居士「發想」出一條「增上生」的路，問題是，實驗結果呢？聽聽俗家弟子怎麼說～

微塵：

“師父說居士是一壺燒不開的開水”

很早期的事情了，我當時的理解是因為居士沒有辦法專心修行，而法師可以。
後來開展法人事業，居士們的希望就來了，燒不開的水之說就不見了，轉變成師父為居士們找到出路……法人事業。
這些大概是18-21年的事情了。

訪客：

>後來開展法人事業，居士們的希望就來了，燒不開的水之說就不見了
此說法沒有不見喔～ 我是接近2010年初進福＠的，班長還很強調這觀點，意為：
因為我們沒有一天到晚"浸"在法裡，將導致什麼都修不起來～ （一直進進退退）
這句話後來成為一種暗示：你必須花大量時間待在團體，才可能談到"修行"。
---但我後來到其他中心的親身經歷，證實此話並不真確。
因為格魯派格西有能力開示實修教授，學員可依教授回家自己思維，照樣可以修。很多離開福＠加入其他佛法中心的，持續進步者很多，很多法友都是有工作與家庭的，並無"進進退退"。 反而因傳承師長有能力帶閉關，各種修法，法友們更可受益。

微塵：

原來還在啊！我因為實在不相應，坐不住，很久才去意思意思的上課，因為知道前面放送洗腦或廣告，我也自動跳過。所以很久沒聽到了，我還以為已經消失了，沒想到還在。真是也太久了吧！

訪客：

>真是也太久了吧！

他們一些說法，後來我去問幾位前輩，還真是有二十幾年歷史（從民國85年或更早就開始了），有幾條是早期創團那些人就在講了， ex. 把團體比喻成渡到彼岸的"那條船", 你若不拉緊繩子跳上船，到時候你怎麼辦？
唉，我從前輩們口中得知時，也受到一些打擊，搞到誰都不相信了.....只能說，今天的狀況，各種成因，老早在幾十年前就已埋下了。也許那些元老當年都是無心的。但業還真會"增長廣大", 唉....所以，真要學佛法，末學以為跟的師父至少要有出離心，要能持戒，才能把持得住，否則處在一大群還沒斷煩惱的居士當中，什麼狀況都會發生。

微塵：

@@ 民國85年或更早就開始了），有幾條是早期創團那些人就在講了， ex. 把團體比喻成渡到彼岸的"那條船", 你若不拉緊繩子跳上船，到時後你怎麼辦？
這個我也有聽過，我聽了很迷惑，於是又有人再用個比喻給我聽，說是好比坐火車，你在車子上完全感覺不到自己的進步，不過你確是跟著團體一起成長，當團體到目的地時，你也到目的地了，只要你不要中途下車，因為你一下車，火車繼續開，你就再也追不上了，你怎麼跑，都跑不過火車的，此時你才知道團體的進步速度有多快，但也來不及了！

呵呵呵～我當時很認真的聽喔！背起來耶！
真慘啊！這個觀念害了不少人啊！大家都怕萬一下車再也追不上了！只好一直坐車，沒進步也坐車，然後搭配居士沒有專業學習，所以放在業果，好好護持僧伽學習，造善業，以後人家也會護持你。。。。

（https://dalai2016.blogspot.com/b/post-preview?token=CRG56mABAAA.FiY4wrwSM3XOH5DDUK1pAId645F-y-mB3nTRQq0prE2RuP_XWNwF6WO7rNgb2JYH6M7-5_rJQ2PueOQhsJ2qBw.X7l0MXXTQLu4zKtLwFjqdQ&postId=1399084773057530257&type=POST）

版主：

當年那些元老的確是無心的，他們只是相信了上位者的話，傻傻的誤導他人二十多年而已。最可憐的是廣大的居士們，必須去「法人事業」造善業、護持僧團，然後癡心等待僧團來教他們。殊不知眾生平等，學習佛法豈有僧先俗後的道理，俗女金不就是跟著僧人一起學習的嗎？而且還是老和尚親自安排的咧！看來老和尚的心是不平等的。

勇於超越佛陀的老和尚，他的「悲心發想」卻成了居士學習的「路障」，但其實不只是居士，跟著他走的僧俗二眾（包括他最愛的金上師），一、二十年來連廣論的修行次第和架構都說不清楚，盧X卻說老和尚完全符合菩薩救度眾生的精神，這也算是這個國度的特色～自創真相。

這個國度還有一個特色～ 僧 高傲得離譜，俗 卑微到不行，僧俗地位嚴重的不對等，這又是何種因緣所造成？

根據如俊法師的開示（https://www.facebook.com/budalearning/posts/1176681642408051）

......約13歲那年，（常師的）父親教化兩重點，深植（常師的）人心：「①將來不是學佛法，就是學儒家②若想做世間第一等人，就要出家。」

推測「僧俗地位不對等」應是「做世間第一等人」的觀念所造成。理由～

一、若出家是「世間第一等人」，即表在家是「次等人」，此易生「僧高俗低」的分別心。

二、出家本為出離三界，若為「第一等人之名」而出家，動機沾染八風，心難免高傲。

另一個「學儒家」的觀念，後來也被老和尚移植到這個國度中。因此當藏傳佛法的精髓～理性觀察抉擇，被儒家文化稀釋掉，父權思想成了這個國度的核心價值，一切都變了調～

.......，蔣揚回憶當年「1993年日常法師為了能夠廣大利益群眾，以佛法思想融合於儒家文化，宣講論語。」對於這樣的轉變，大力護持的蔣揚雙親是什麼反應呢？蔣揚是這樣寫的「父母認為佛法的內容甚為深廣，不只談論今世的倫理道德，更是有力的利益於未來生生世世。雖然父母極為讚嘆日常法師推揚正法，可是在利眾的作法上，有不同的看法。」.......，
看完蔣揚仁欽《自己的路，勇敢的走》這本書，本魯不得不讚嘆蔣揚仁欽的雙親，當年能覺察到釋日常把儒家文化（論語）摻入佛法的不適當，而作出合宜的分流。.......，
儒家文化是什麼？說到底就是維護君權的思想利器，君君臣臣父父子子三綱五常，君要臣死，臣不能不死。中國數千年歷史，朝代更迭多回，不變的就是能夠鞏固君權的儒家思想。
講直白一點，福智團體奉為圭臬的那句「上師是常師父選的，師父選的不會錯」 ，就是儒家思想父權至上的體現。很不幸的，這句話的邏輯是經不起辯證的，為什麼釋日常的選擇就不會錯？只因為他的身份是師父？這跟封建帝制時高坐龍椅的皇帝（不管是不是荒淫無道的昏君）說的話就是聖旨，不容違越有什麼兩樣？.......（福智怪譚之105 http://blog.sina.com.tw/lin_p3/article.php?pbgid=90510&entryid=640332）

版主：

2008年法王說話了～「混雜了許多東西，是不乾淨的，學宗大師的教法就應依龍樹菩薩等公認最正確的論典學習」，那場開示，老和尚的眾多僧俗弟子都在場，法王是意有所指。

想當初，若一干弟子能仔細推度師長的意樂和作為，並且敢堅持、不盲從、勇於勸諫，甚至像當年蔣揚老師的雙親一樣，選擇分道揚鑣，這個國度也不至於淪落到與「邪教」齊名。

事到如今，就如HY所說：這場災難會比文革嚴重。文革破害的是佛教硬體設施和人命; 現在妖女搞的相似法 (還出書) 毀滅的是佛陀教育 (被她歪曲) 和毀滅後人的法身慧命, 不知情的後代人, 讀到她的書就完了。

因此，要不要撻閥「錯誤觀念」呢？

Chu F說： 以緣起來看,不是金出現才開始出問題,而是在金之前它本身就已具備了和金相應的條件。算是無縫接合。

沒錯！只有讓這個變形的國度停止危害，才能終止老和尚背負更多的歷史罵名。