這兩篇放在一起，特別令人感到痛心與憂心啊！

版主：台灣真的要亡了嗎？

Chu F

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轉貼法友提供的福智教育園區校友訪談全問，在福智中小學對外宣傳的內容存在著些許落差，真實呈現當事人的切身經驗。對於小孩正在園區、將送進園區、想送進園區的家長，可以細細閱讀，曾經我也犯了同樣的錯，我的孩子也留下成長創傷，但受訪者則更令人不忍，他進了療養院一段時間，所幸漸漸走出陰霾。這一篇貼文，教育部的福智大悲光委員們當然一樣選擇性看不見。轉貼全原文如下：

訪談福智教育園區的學生

【介紹一下你自己】

　　我是在福智園區念國中的，在學測時分數有上國立高中，但福智的老師不讓我去念，就是要我留在福智繼續念高中，但我堅持不留在福智，僵持下以至於出園區時錯過了上國立高中的時間點，只好進到私立高中。現在我進大學了，開始反省我的人生，對於在福智念書的那段過去，是一段非常不愉快的經驗，也影響了我人格的成長。

【為什麼會進福智？】

　　因為我阿姨是福智資深的幹部，在我小時候，就拉著我媽進福智，我媽只是個想從宗教上尋找心靈寄託的人，就跟著她進了福智，就讓福智的信念與教育，都不分青紅皂白地進入了我們的家庭，然後也把我爸拉進去了。而我阿姨一直慫恿我父母，把我送入福智念書，我在沒有選擇的情況下，就進到了福智。

【進福智有什麼不好？不快樂嗎？】

　　現在是如何了我不清楚，但我在園區時他們灌輸我們一種優越感，說一般學校，是世間的五濁惡世，進入福智是很有福報，不用活在一般中學那種險惡的環境中，能進來的都是第一等人，因此，我們很容易地就輕視一般中學的學生，學校的法師也會鼓勵我們將來出家。
　　
　　但在福智有比較安全嗎？霸凌行為(我們稱作公幹)一樣一直在發生，學校和這些老師根本無能反霸凌，國小部也發生過老師打學生的事件。他們大都非教育專業，(有老師發心在專業課程教課，但是陪我們生活的戶內的老師，則看各人造化)任何不合理的霸凌行為，最後都怎麼了結？他們都解釋是「業」，要被霸凌者多懺悔，誦經,持咒，拜懺,供香供燈，觀功念恩……，把加害人的錯解釋成被害人的業報，這就是學校的正知正見。

【福智讓你覺得失去了什麼？】

　　家庭。我成長少了他們的陪伴，父母和我的情感，在我離開園區回到世間後變得很冷淡，因為我沒有如他們期望走完福高，倒是有位體諒我的老師。我失去了親情，在離開福智之後，還住進精神療養院一段時間，福智認為那是我個人的問題。

　　這裏的生活幾乎是與社會隔離的，我們的時間被規劃，除了農耕，我們背師父上師的語錄、練唱讚頌，有系統的背書檢定，早自習誦普門品……，兩個半月只能看到父母一次。

【你想脫離福智，有受到什麼阻撓嗎？】

　　他們會說外面的世界的險惡，要我們全心全意留在福智，我需要透過寫紙條給戶內老師才能透過老師向父母轉述情況。上福高後考上大學會有福青老師接引，或是發願到預科班，而所有的教育宗旨，最終都以師父上師的話為依皈，離開會有壓力，首先同學有的會羨慕有的會感到可惜，再來老師會讓你覺得自己很沒用，很不受教，去外面一樣會有同樣的問題,個人的業障很重。我用勇氣選擇了離開，但還是有很多同學，處在那種情境，質疑學校的教育，但又不知如何是好，而後選擇服從。

【你父母現在都還在福智嗎？】

沒有，我父親先離開福智，我母親也在半年前離開福智了。

【認為你家人都離開福智的原因是？】

　　對他們而言，這是人生受傷很深的一段經驗，現在一談起來，整個情緒就會爆發，所以也都儘量不去提。我母親現在也和我的阿姨感情變差，我了解她需要的只是心靈的避風港，有那麼多宗教團體，但為什麼我阿姨要帶她入福智呢？讓她一步一步接受福智的洗腦，失去靈魂地作體系的工具；而我父親當時就因我們生活飲食的消費，大半被阿姨引進的福智里仁佔據，感到非常反感，似乎只有聽福智、里仁、上師的，才是對的，莫名就要懺悔，我們都曾經歷過一段充滿罪惡感的自責。

【你離開後找到你的希望了嗎？你對未來的人生有什麼規劃？】

　　有，我學會獨立，建立自己的社交圈，但花了很一段時間而且極度痛苦，同時是孤獨的。

　　不用在那種標新立異的學校生存，不用在福智辦的活動裡才能感到幸福，從腦海中去除了福智的慣用思路後，同時接受社會規範社會化，不再背負著福智或師父上師的意志生活，自由的選擇信仰，及尋找我的家人，真正的家人。

　　園區的生活就算是一開始是師父創建的，但是很抱歉，那不符合人性。西方文豪但丁在神曲中描寫的地獄取材自現實，這我能體會一二。

　　最後倒想說：（請）原諒我離開你，師父，這是追求快樂的貪婪。

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　　作完了上述的訪談，我聽到成長過程被扭曲的教育知見傷害而心靈受創的故事，我真的有點擔心，台灣還有多少青少年，是處在這種與外界隔離、封閉的環境下學習，這個不容許任何質疑，也不願受社會監督的集團，若再這樣下去，會不會一步步殘害台灣的根基，弱化下一代的獨立思考，這樣的現象是非常令人憂心的。

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中國統戰會放過宗教嗎？

簡簡端良·2018年1月11日

台灣對中國的統戰有全面戒備嗎？我認為是太過輕忽了。基進黨黨主席陳奕齊早在幾年就提出「中國白蟻」的警告，意思是說，中國在選擇武力犯台之前，會用各種手段滲透台灣社會，如：學術交流、收買高階將官、打壓具台灣意識的藝人……，一點一點侵蝕台灣社會的基柱，這個警告現在都一一在發生著，然而，中國的白蟻政策中，最應令人感到憂心的就是：宗教統戰。

台灣是個宗教自由的國家，允許每個人在進行生命的價值選擇時，可以訴諸於形而上的信仰，當人以宗教作為生命之根據時，對人之思想與行動的影響，往往遠高於家庭、社會、政黨……所能對他產生的影響，當宗教可以作為統戰工具時，中國豈會輕忽？若能掌控台灣的宗教，就更容易掌控台灣的政治意識，消滅台灣主體意識，這道理中共會不懂嗎？是故，中共不可能放棄所有對台宗教統戰的機會，事實上，中國勢力對於台灣宗教界的影響，已經從間接影響，進化到直接控制了，在此，特別點出福智僧團的發展，是個極為嚴重的案例。

先前福智的爭議，多圍繞在家俗女領導僧團、與男僧共住，合不合僧團戒律等等的問題，但若進一步探究，會發現其複雜的程度可能遠不僅於此。福智僧團的創始人日常法師是第一個受漢傳佛教制度養成，並在台灣以藏傳佛教的典籍《菩提道次第廣論》弘法的高僧，日常法師的弘願，為台灣開啟一個學習藏傳佛學的新里程，這個發展中共樂見嗎？當然極不樂見，因為如果藏傳佛教在台灣興盛了，台灣人的宗教認同傾向達賴法王，是不利於宗教統戰的，更重要的是當更多信眾認同達賴法王的系統，這將不利於中國想要消滅西藏文化，將西藏漢化的國家政策，中國處心機慮的防賭達賴法王，從台灣一直無法迎請法王來台的事件，即可見一斑。

台灣人普遍對藏傳佛教有相當的好感，加上日常法師又是親近達賴的高僧，中國的宗教統戰，必然不會任由福智自由發展，若讓福智親近達賴法王，早晚會對中共的統治帶來不安定因素，因此，統戰勢力一定會用盡各種手段，來介入福智僧團，可以的話就利誘收編，收編不成，毀滅也在所不惜，在這個形勢中，中國女子金夢蓉的出線就不難理解，讓她假借克主杰轉世的神通之名，循不合藏傳佛教體制的程序，來接班成為福智僧團的領導者，再封金夢秋（她妹妹）的兒子為日常法師的轉世男童，為未來的接班人佈局，並宣告福智傳承非藏系佛教，以斷除達賴喇嘛對福智的影響力，這明顯地符合中共宗教統戰的利益。

福智的問題，是中國宗教統戰現在進行中的一個案例，在中國進犯台灣的意圖日漸顯明的今天，真正危及台灣安全的，可能不是來自於外部，而是來自於台灣社會內部，不見其形、不聞其聲，緩慢的侵蝕。上開所述，實是台灣佛教信眾以及廣大民眾需要戒之、慎之，以備之不可的心防。

版主：為何我們的政府依然如此麻木不仁？