Kaiser
LI 去年經一位師兄指出
如證出席香港中文大學一個基金會主辦的講座，講"孝經"。
末學上網搜索一輪，該基金會創辦人(捐款者)乃"愛國商人"兼政協一名。
Shih
Johnney 笑經一樁：如證自2004年常師父離奇死亡之後，未與家裡聯絡，爸爸住院期間並未探望，哥哥李衍忠想聯絡如證，不得其所！
此人講孝經，可笑也！https://www.youtube.com/playlist......
此人講孝經，可笑也！https://www.youtube.com/playlist......
版主：一個出家人講不出佛經，卻被請去講孝經，還蠻可笑的，不是嗎？早就知道如證的水準，但還是耐著性子聽了十幾分鐘，實在是聽不下去，因為這短短十幾分鐘的內容就出現許多問題～
1.如證說：在台灣推動國學最有力的應該是日常老法師
版主：如證的話，沒幾句能聽，他最大的本事就是信口開河。就算這件事是真的，也一點都不光榮，因為和尚不專心弘佛，卻志在推廣儒學，未忠於自己的身份和誓願。
2.如證說：出家後老和尚叫我做的第一件事情就是背論語
版主：如證證明了學習儒家思想是老和尚自創的「道前基礎」，不過法王有說：學佛就要學純的。
3.如證說：孝經是真正孔子講的
版主：我不懂孝經，但網上關於孝經的出處，說法很多（以下轉載維基的說法）。但探討出處並非重點，重點在以下紅色字體的內容，由此處可看出狐治力推儒家思想的邪惡動機。無奈～老和尚崇尚儒家，正好被狐治借力使力，把儒家的封建思想發揮到淋漓盡致，真是可怕！
維基百科原文～
《孝經》是儒家講授孝道的書，全書一千八百多字，十三經中篇幅最短，但依然為一獨立的經書。可見儒家對孝道的重視程度，視之神聖，故孝經在古代亦常獲賦予宗教意味，而用於祈禱，驅邪，治病等。
古人傳說此為孔子親撰，以告知曾子孝道的要義，或說曾子筆記孔子之言。但後人皆懷疑。清代紀昀在《四庫全書總目》中是孔子「七十子之徒之遺言」。目前學界認為是秦、漢時的儒者所作。
《孝經》以孝為核心，闡發了儒家的倫理道德思想。在此書中肯定了「孝」是上天所訂的規範，指出孝是一個人品性的根本，國君可以用「孝道」治國，臣民可以用孝安身立家，保持地位和富貴。
書中首次將忠君和孝順連結起來，認為有「孝道」的人才能盡「忠」；書中還對不同等級的人規定了不同的行「孝」內容，比如天子的「孝」要博愛要能感化百姓；而卿大的「孝」要在行動、言語、服飾上都要合乎禮節，起到榜樣作用；而普通老百姓則需做到：保重自己的身體、愛護自己的名譽，節省用度，使父母衣食無憂。
《孝經‧開宗明義章》曰：「夫孝，始於事親，中於事君，終於立身」，由此可見儒家的孝道的觀念不只於孝順父母而已，孝順父母只是孝道的開始。
在中國古代，《孝經》對傳播和維護封建的倫理道德起了很大的作用，深受歷代君主推崇，為十三經中唯一獲皇帝（唐玄宗，唐朝）和（元仁宗，元朝）御注的書。《孝經》現存今古文兩種版本，今文較為流行。
版主：孝經內容又扯「天」、又扯「地位富貴」、又扯「忠君」，當然會被封建君主所推崇。我們的老和尚崇尚儒家，思想難免沾染封建，加上「依止法」變成了盲從，「視師如佛」變成了迷信，「觀功念恩」變成了睜眼瞎子，「作師所喜」變成了迎合拍馬，種種錯誤造就了現在的狐治，這才是我們要探討的重點。
4.如證說：孔子又稱～大成（集大成）至聖（最究竟圓滿）
版主：連初學者都知道只有佛是究竟圓滿的，如證竟胡扯「至聖」是最究竟圓滿的。就算孔子已證得阿羅漢果（至聖）也不圓滿啊！如證曾貴為住持，卻講出這種話，真是有夠丟臉，而現場的學者竟也無人提出疑義，是在家人一見到出家人，就自動變白癡？還是那些學者根本就不屑提問？（老實說，他的演講內容，層次真低、真幼稚）
5.如果我們想要成為聖人的話，要好好學孝經，對我們會有很大的好處
版主：五道十地～一證悟空性就進入見道位，而成為聖者。如證這幾十年有在學佛嗎？
結論：
1.一開始就不純，能不出問題嗎？
2.福智僧俗普遍佛學素養低落，真的不是偏見！
據離開的福智人說，很多同學仍舊留在福智，理由是：上面亂來，關我們什麼事？我們好好過我們的日子。
回覆刪除我們外面的人看來覺可笑（沒事留在一個有問題的團體），但必須要破除此思維，或讓福智確實有洗錢的証據更多揭發出來。
確實，這種論調我也聽過，
刪除我在想，當一個人就是想留下，就是不願離開舒適圈，
就一定會找許多理由來支持自己的作法。
這種人很難被說動，
因為被習氣所控制，智慧無法開展，
唉～佛說：自己才是自己的依怙。
還有，福智的宣傳策略和習大領導的共產黨統戰策略基調一致：
回覆刪除*其總的體性是「表裡不一」--對外以儒家思想，傳統美德（外加共產黨特長之甜言蜜語）作門面，內部實則施以極權統治（自然伴隨特務技巧）。對外發展手法近似戰國軍略家張儀之連橫策略--有利用價值時跟你合作，等消滅共同敵人後，再把你一腳踢開。使用武器在現代則是資本財力--用錢收買人製造自家官方輿論（自然伴隨扭曲事實），用暴力（語言，身體，中國自家境內則是司法和軍警暴力）鎮壓反對者。噢，使用這些暴力時，有人也許會說：哪個國家沒有不公不義之事，您這些批評的人別吹毛求疵了，去做點實務吧（如賺錢或善行義工）。問題是，在進步的國家，被不當暴力對待的人民有申訴的權力和空間，在您的地區和體制下幾乎沒有，這可是很大差別。
*高層風格--
1.「擋子彈的差事交給別人，咱家躲在大後方吃喝玩樂」，我在國外留學時，那些大陸重點大學出來的教授都自嘲說：共產黨老說是自己抗日，其實八路軍老躲在後頭（說話的這些人當然已取得歐美國籍，不會回去了）
2.所有行動若追尋其源頭，都是「為了自己人」。與大乘佛教菩薩道精神完全地背道而馳（慈濟有再多缺點，好歹真正把多數錢用在濟貧上，福智呢？？），更不用提他們攥在手上真切地不敢放開之那本用來實修的廣論了。
3 必備一定表演天份--擅長擺出正經姿態，教訓別人，哪怕自己私底下是多麼敗德的人，講話時能夠臉不紅氣不喘，完全置之腦後。要誇他們有政治才能，還真污辱了政治家。只能說至今居然沒有精神分裂，奇哉！
還有很多，限於時間不多贅述，請大家自行補上吧！
大家歷史也讀過，古今中外，要權要財要名的人和政權，這些步數還玩得不夠多嗎？這是佛教嗎？
有此等領導高層（偏生還愛自吹是明君，或幾地菩薩，唉呀，臉皮之厚世所罕見！）倒楣的永遠是下層的如你我的「死老百姓」。佛教說輪迴，此生都有幸生在民主國家，不用拋頭顱灑熱血，還看不清這些，那就只好繼續轉圈圈了。
從福智事件可看出，宗教徒為何好騙？因為很多人是以迷信和偶像崇拜為出發點進入宗教的——害怕神力懲罰，就容易被控制。個性善良溫和：1.不會隨便質疑別人 2.事情不到「極為嚴重」的程度，不會採取行動或切斷關係（缺乏決斷力）。
此生有機會遇到深度和廣度都很夠看的大乘佛法，世上尚有許多持戒僧人（朗達瑪時代據說被滅到只剩個位數），經論學問扎實的僧人，還要窩在那個有問題的地方「不管上面如何，只管過自己的日子」，就好比人家已經發給你美國護照，還要繼續留在北韓囉！
PS.印象中，好像日常師錄音帶裡，或福智團體內，有一種說法：外面很多亂講的，也不精嚴持戒，所以我們團體最好（有廣論和五大論！如證和尚之語）
現在真相出爐，就如當參加了北韓官方安排的旅行團（專門只帶你去看漂亮地方——証明北韓「進步」，和精品店——讓你掏錢），當作「到此一遊」，開開眼界囉！那種地方哪能當「家」呢。
如果可以，多向一些專家學者邀稿，評論福智現象。
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