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自發表了“沉默之罪”一文後，已有多位居士請教，不知道該如何告知還在該團體之中，已被"上級"警告不得聽看外界”毀謗”訊息的親友。並提到“不忍心”看到長期虔誠護持該團體的親友，因為知道事實與真相後會難過與失望，甚至會對佛法失去信心，而猶豫是否該告訴他們……?
常言道: “真布施不怕假和尚”，律典中亦有“從破戒和尚受戒亦可得戒”四句相關戒文(資持記‧釋足數篇)。但此類說法，皆須是在布施者不知對方是假和尚的前提下所做的真布施，則此真布施功德依然清淨殊勝。但是，當布施者已經知道對方為假和尚後，卻依然對其行布施，那就變成支持非法行為的共犯了，此布施亦將感招到支持非法行為的共業。如此悲心善行，卻因癡心而感招不善果報豈不冤哉?所以佛法才會一再強調要“悲智雙運”。
《地藏經》云 :“若有眾生，偽作沙門，心非沙門，破用常住，欺誑白衣，違背戒律，種種造惡，如是等輩，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期”。
偽作沙門者將因“貪”而墮惡道，此為罪有應得。而屢勸不聽一再明知故犯持續支持已知為假和尚者，則將因“癡”而墮惡道，此則屬於可憐之人。
畢竟要當假和尚前，當然也要學習”真佛法”，如此方可以真佛法掩飾其假身份，以得到不知情又虔誠者的真布施。而末法時期，以正法掩飾非法者比比皆是，且其隨行、支持者皆極為眾多，同時又多有高知識分子。難道如此廣大的支持者都毫無判斷的能力嗎……?其實，問題就是出在該團體其外在所弘揚的《廣論》亦為“正法”，且多有投大眾所好善法行為的落實，以致可引起大眾的認同與共鳴。但其主事者內心動機與目的，若不是具強烈正知與警覺者，實難覺察其非法的種種行為。在長期似是而非的思想灌注下，集體棄佛言“依法不依人”不顧，而以師說“依人不依法”為重，以致越陷越深到不可自拔。
參考網路訊息中儒家經典《中庸》即已提到:
正人行邪道，邪道悉歸正；邪人行正道，正道悉歸邪；道無邪正，視其人為邪正。-----中庸（廿一） 第20章 修真錄釋正邪之道修真錄該以居士統領比丘僧眾的團體，儘管所學皆是正法，但其體制卻是違背佛制。同時被該比丘僧團尊為上師的居士，又有許多非法事證已陸續被公布，而主事僧侶們卻一再執迷不悟的以盲引盲誤導眾生，如此以佛法壞佛制的行為，不正是當年魔王波旬所做的預言嗎……?
所以，該呵斥的是主事上座比丘們的“誤導”，而不該怪罪隨行支持者的“盲從”。此一團體所示現的情況，比起當前國內所有的"附佛外道"都更為嚴重，因為其是以"似是而非"的理由"從師說"，直接摧毀佛教僧倫體制。此時此刻佛子眾們，不應再沉默的任由該團體主事者一手遮天欺騙廣大虔誠又無辜的追隨支持者。如今癥結所在已極為明確，奉勸主事者要懸崖勒馬，莫再誤人誤己。
然而，當真心行勸誡後，對方若堅持不捨，依然持續支持已知為非法者，那就只能以當事人的“業緣”來解讀了。勸誡者應以悲心看待，無須生瞋心而起煩惱。唯有積極顯正，方得以破邪了!!!
以上訊息與有緣人共勉之!!!
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