反問如得法師～佛制只是「建議」，可不用遵行！？

動佛子諦聽的貼文。

佛制只是「建議」，可不用遵行！？

佛制的戒律都是以「中道」為原則，如五分律制定半月剃一次頭髮。如果三兩天就剃髮，煩惱較重的比丘，可能就容易養成注意容貌美醜，希望每天剃的光溜溜比較莊嚴。
如果好名的比丘，就故意留得很長，藉以表示自己很用功，連剃髮的時間都沒有了。因此過與不及，都有過患。指甲也是如此，佛制指甲超過如一麥的長度就要減掉，簡別於當時的長爪外道等等。佛陀還提到頭髮指甲太長，對出家人而言，是一種「自我毀辱」。

由律典可知，表相上佛陀制定「一個標準」，但是背後因應因緣不同，而有各種開緣的「容許範圍」。例如雖制半月剃一次，但是如果超過兩指寬，或者超過兩個月，或是有事出門等等，都是屬於開緣。無論開緣或遮止，都總歸最初制戒的動機在於：「為除"憍慢自恃"心故」。

淨明法師主張半月一剃，本來就是依律而行，如得法師怎麼可以認為佛制半月「只是建議，可不用遵行，五天七天皆可。」然後就以此咬定淨明法師「未諳前後文，斷章取義？」還說：「大家都是學戒律的，你是出家比較久，不是什麼都要聽你的。」用這一種片面說詞，向自己虔誠的學員「消毒」，是非常陰險狹隘的。而且佛制的標準本來就是如此，怎麼反過來說佛制的只是「建議」而已？

以此類推，難道聲聞比丘250戒、大乘菩薩戒...對你如得法師來說，也都只是「建議用」的而已嗎？十輪經中，「邪見之人」罪業是比造「無間罪」還要重的。而無間罪佛陀都直接勒令「彼應驅擯，令出我法！」那麼，更何況邪見之人呢？

(以上參照事鈔記‧諸雜要行篇)

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