上師不要我了，上師就喜歡某某某 ～ 談 扭曲的金氏依師法

淨明法師：

雖然我們兩位是第⼀任第⼆任住持，但是⾦已經⽤那個依⽌法把⼤家的⼼都網到她那邊，控制他們的⼼，就變成向著她那邊。

版主：

常師的依止法，是很委婉的說「視師如佛」，而金的依止法卻十分露骨的訓練學僧「在師長面前要自覺微劣、完全依師」。低學歷的師，確實需要壓住高學歷的僧，發明這種依止法，夠高明！

金如何訓練學僧依止她，又如何控制學僧的⼼，以下摘錄一小段音檔，讓大眾見識一下「金氏依止法」的威力～

文字稿（只摘重點）～

金：上一節課呢，我們學到說，如果按著聽聞軌理和講說軌理，這樣去聞和說的話呢，....如果不以依師軌理講聞正法會有什麼過患？

眾僧答：如天成魔。

金：怎麼成魔？為什麼如天成魔了？他為什麼沒有跟相續結合呢？為什麼把相續置於另外一處了呢？為什麼沒放一處呢？為什麼沒有正為抉擇自心相續呢？為什麼？怎樣對這個問題得到定解呢？

眾僧沒出聲......

版主：連珠炮，故意讓你腦袋塞車，僧答不出來，師就有威風！

金： 靠老師？完全是老師一手包辦嗎？說！好，接招！定解給你了，是這樣嗎？...不要以為聽聞軌理和講說軌理是一個很淺的法....，...正法在剛開始聽聞的時候並不能對治煩惱，那麼中間怎麼突然就可以對治煩惱了呢？如果說法本身就有這種能滅煩惱的功能的話，那麼如果你的因，你的動機如果做對了的話，就能夠滅除煩惱，這不是忽爾出生的問題，....，

版主：有實修經驗的人都知道，僅靠聽聞動機對，是無法滅除煩惱的。

.... 好，大家把書翻到23頁。大家看看「親近善知識」的科判啊，分幾點？第一個，道之根本親近知識軌理（眾僧一起跟著念）。第二個，既修心已如何修心次第。然後又分什麼？....（眾僧一起唸），....什麼叫「道之根本」呢？根本和根源代表什麼呢？很重要！有多重要啊？很重要的事情很多，有多重要啊？

眾僧答：最重要。

金：.... 頭、呼吸、血液沒了，意味著生命的終結，如果道意味著生命的話，那就是頭顱、呼吸、血液，如果道意味著樹的話，就是樹根。那麼道的根本是什麼呀？

眾僧答：親近善知識軌理。

金：師父完全是圓滿的對不對？缺乏的是我自己有沒有做好親近軌理。

道之根本親近知識軌理，沒有親近知識軌理，有沒有道？絕對沒有道，絕對沒有解脫道。所以透過科判可以知道，依師軌理如頭顱般重要。

版主：如何證成「師父是圓滿的」？說「師父是圓滿的」是要引出「弟子永遠是錯的」嗎？依師做不好有如斷頭，這種類似「恐嚇」的比喻，符合廣論的意趣嗎？

「住性數取趣，應親善知識」這個“應”是誰決定的？是佛決定的！“應”沒有第二個可能性，就是“一定要”，問問你自己達到這個“決定”了沒？一個求解脫的人應該親近善知識，這是一個立宗、一個決斷。

版主：問題是她說的親近善知識，跟佛說的「比丘與智者 當善觀我語.....」完全相違。

【又如鐸巴所集《博朵瓦語錄》中云：「總攝一切教授首，是不捨離善知識。」】

朵壠巴、博朵瓦說一切教授的精要之首、綱要之首、綱要之中的綱要，就是不捨離善知識，

什麼叫捨離呢？捨棄、離開，對不對？捨離是身口意三業都可以發生這種事情。舉例：就像手上拿著蘋果，手挨著蘋果，一剎那都不離開，不捨離就是這個精準度，就是緊緊追隨的含義。經典上沒有標明說捨離五秒不算捨離，捨離三十分鐘不算捨離，真的連一剎那都不能捨離嗎？想出答案了嗎？

眾僧答：因為頭要斷！

版主：種敦巴從最初謁師到阿底峽示寂前，沒有一剎那離開上師，但這是密續的依師，而道次第是在顯的階段，真要照她所說去做，八百個學僧不就都要像「手挨著蘋果」般黏著她嗎？那她為何要設九層關卡，讓僧眾無法靠近呢？（可惜沒人打臉她）

【能令學者相續之中，下至發起一德，損減一過，一切善樂之本源者，厥為善知識。故(p5)於最初，依師軌理極為緊要。】

金：令是什麼意思？就是「下至發起一德，損減一過」一切都是善知識給你的。....你相信說你心續中一點點過失的損減，和一種功德的生起，全都是仰賴善知識嗎？我們這樣相信嗎？如果相信的話呢？我們怎麼會出現說動不動就把門關起來自己用功呢？

版主：把「一切善樂之本源者，厥為善知識」解釋成「一切都是善知識給你的」，

又把「關門自己用功」跟「不相信善知識」劃上等號，這根本就是在餵毒。

如果相信的話，在依止法，在依師的過程中碰一點釘子，接著什麼行為？逃跑嗎？然後就躲起來？我們躲到哪裡去了呢？躲到沒有善知識的地方，至少我看不到他，我就安全了是不是？“宗”是什麼？只要我看不到炯炯有神的雙目盯著我的時候，是不是我就安全了呢？....，實際上我們是躲在師父看不見的地方，是不是捨離呀？

版主：這一段讓人想起她對淨明法師喊：「無論他在哪兒，我都要把他找出來！」一副「你逃不出我手掌心」的態勢，讓人不寒而慄！“躲”會被扣上「捨離」的罪名，學僧誰敢造次？然而常師已不在，他們明明是在躲金，金卻把常師搬出來類比，以掩飾自己的窘境，唉～常師還真好用啊！

為什麼被師父一罵就躲起來了呀？是不是被師父罵的那一瞬間，那個時候我們會產生痛苦？是由於被痛苦的逼迫，我們離開了善知識。為什麼被師父罵，我產生如此巨大的痛苦，好像被摧殘一樣，對不對？善知識不是一切善樂的本源嗎？為什麼靠近他這麼痛苦？你受傷害啦？誰傷害了你？

版主：修行即修心，真正的善知識會令你歡喜修心，行者即使身痛，心依然歡喜。故，是「善知識」就一定是「一切善樂」的本源，而令你「心痛」的，就一定不是「善知識」。依此類推，金是善知識嗎？

我認為我的方法可以讓我離苦得樂，師父認為你的方法是在自殺，兩個方向不一樣，就產生了痛苦。有一個重要的訣竅，就是當你心裡裝了滿滿去師父那裏的時候，你要準備什麼？隨時被倒空。如果你做好準備，師父那個反方向的東西進來時，你們是不是順利的？我認為到大善知識那裡去請益時，你準備隨時被粉碎嗎？有準備好嗎？如果你只是希望師父成許你的宗的話，我不能想像那是什麼感覺。

有沒有在想啊？我認為這是我追隨師父，我自己的一個方法，不是說沒有依據啦！我看我的立宗，如果他承許我的時候，那就很好，如果說他不承許呢？怎麼辦？隨時打碎我！隨時重新塑造我，在他的面前呢，我就是一坏泥土！你隨便把我捏成什麼樣子，我將隨順你。這樣你的方向就永遠跟師父一致。

所以說，一到了面前必須弄清楚一個對象，就是誰跟誰學的問題。不管你在世間多麽出色，多麽怎麼樣，到善知識面前你都要自覺微劣，因為在上師面前永遠都是被塑造的對象。但也不是完全沒有主見，早上一起床開門之後，我往左走、還是往右走，你給我規定好，完全沒有自己的“心續力”我覺得這也是很奇怪的，所以說不能走極端。

版主：這段可看出當年金以「掏空自己」搏得常師歡心而成為女皇，現在她又要求學僧要「掏空自己、任她揉捏」，如此可換得「馬可、橡可」之僧位，成為皇太后手下的紅人。僧團變後宮，ＦＺ人會引以為傲嗎？

為什麼沒有成為一切善樂的本源，就是說你到底有沒有授其鼻肉，有沒有把你的生命交給他。你信賴他嗎？你不信賴！所以他一牽你鼻繩時，你就往後坐是不是？牛一天到晚往後坐會不會痛啊？一定會痛啊！牛的主人輕輕一抖繩子，牛就起身走，這就叫做調伏、調伏！

版主：看懂了嗎？她是主人，學僧是牛，一抖繩子牛就起身，美其名曰「調伏」。孩子送人當牛調教，有這麼傻的家長嗎？

關鍵在你逃走了之後，你要想下次要怎麼再來，你躲在自己房間裡，不能躲在沒有善知識的幽暗之處，你要去想我現在躲在這裡幹什麼，如果說眼不見心不煩，我看不到你的銳利目光，聽不到的言詞，我只是靜靜的療傷，煩惱、苦惱，然後怎樣？上師不要我了，上師就喜歡某某某，我在他心中就是最不好的弟子，是不是大家都產生過這種想法，師父不喜歡我，喜歡某某某，這種傷痛產生以後，你還會靠近他嗎？你就不願意靠近他，然後這種傷痛一次一次又一次累積下來的時候，...我們就成立一個宗「快樂的本源是離開善知識」。

版主：「依師」依成了“爭風吃醋、後宮爭寵”，簡直是佛門敗類！

大家聽，發起一德意味著快樂，損減一過意味著離開痛苦，所以我們親近善知識應該感覺到快樂才對，那為什麼有那麼多的痛苦，那這種現象正常嗎？是哪裡出了毛病呢？是我這個人根本就是個大壞蛋，不能靠近善知識、業障太重，還是我有些教理沒搞清楚？是因為你不行，還是沒把東西聽清楚？

版主：老師是圓滿的，所以千錯萬錯都是學僧錯。把錯往自己身上攬就是「依師」！

為什麼親近善知識的時候不能轉苦為樂呢？被上師呵罵的時候要修什麼？

僧答：修犬心！

金：犬心？一下子就到犬心！好修嗎？不要說犬心，平常有人說你連狗都不如（眾僧大笑），什麼感覺呀？受得了嗎？聽到這句話會不會一下子就瞋恨啦？這個時候不是修犬心喔！修什麼？

僧答：修金剛心。

金：修金剛心？怎麼修啊？我要有金剛心、我要有金剛心、金剛、金剛，是這樣修的嗎？（眾僧笑）哎呦，那對治法找錯了好不好，找錯了！

某僧答：四聖諦。

金：這可以，還有！當上師呵罵你的時候應該怎麼辦？修哪個？

（眾僧七嘴八舌）

金：哎呦，這廣論裡應該有啊？

某僧答：「若說法師於求法者，現似毀咨而不思念，然汝於師不應退捨，復應增上希求正法，敬重不厭，隨逐師行。」

金：會不會？要修這個！就是說一進門就罵、一進門就罵，你就是說，數數的打擊、 數數的打擊，要繼續的增上希求、增上希求。你希求什麼呀？對！你希求靠近這個善知識面前、正法，那麼正法是如何顯現的呢？什麼叫正法？是不是它有一種調伏你心續煩惱的功德，在我們心續中顯現調伏煩惱的力量。當你還沒感受到調伏的力量時，你要繼續相信什麼？相信我此知識說正法，普世一切法功德，相信他！那麼現在就是我不理解知識，就回去做加行，對不對？供養、祈求、懺悔，然後想說我再去祈求、再去祈求，就是說只要你沒有對我露出歡喜心，我是說歡喜心喔！不一定是歡喜的樣子，有的時候善知識心裡高興，臉是很冷的，臉上很冷淡地看著你，然後他憤怒的時候，他微笑的時候，乃至說他很平靜，或是他很平淡，甚至說他完全不理你的時候，到底善知識要顯現給我什麼樣的法的功德呢？是不是善知識的每一個身語意都顯示一個法的功德？那們他眼神那麼銳利，他到底要顯示什麼呢？是不是要訓練你對善知識的希求心呢？他看你一打就退，一打就退，幫你練習練習精進勇猛，希求善知識的心呢？還是真的要打擊你呢？對不對？你說你的金剛心怎麼出來的？自己修出來的，還是善知識教你的？

僧答：善知識教的。

金：一定是老師教的。是不是這樣？...依師的人就想要達到離苦得樂，而善知識就是讓我們離苦得樂，所以你只有跟他在一起才能承辦離苦得樂的心願，所以要不捨離善知識，....當你的心想要跑，那時候你要趕快調伏，.....你確定某一個善知識在這一生都不會有罵你嗎？所以都要認真聽這個法，你不要以為你沒有這個問題就不認真聽。

......（就此打住，再聽下去會污染八識田。）

版主：「上師罵你」是她在說正法，「上師對你冷淡」有她的法功德，不論你感覺多痛，都不能跑、不能逃，要繼續供養、祈求、懺悔，一直做到她歡喜為止！

看倌！您說廣論學得再久，五大論學得再好，有啥用？只要服用了「金氏依師法」，就會放棄自我，全然相信她，自動交出鼻肉，讓她粉碎，讓她塑造，讓她用繩子牽，這時平常拿手的什麼邏輯、推理、辯論........一概無用，全部敗在她的「金氏依師法」之下！

「金氏控僧公司」就是藉由「金氏依師法」而上市的，所以，正信佛弟子怎能不把「金氏依師法」徹底摧毀呢？

聽金的依止法，跟聽如得法師的消毒一樣，會讓人發瘋，因為一直聽歪理，卻不能及時反駁。在下曾想過，金若是在藏傳中心上課，鐵定會被追問到無處可逃，但令人驚訝的是，ＦＺ學僧不太發問，可見不管誰來當他們的老師，都還蠻好混的。