Q：在福智如此飄搖動盪的時候，我如何看待才對自己最好？
如性法師A:
如性法師A:
「學習正法」
這是佛弟子應有的最終目標。
沒有學習，縱使投生淨土也沒用。
懂得修行，即便身處娑婆也自在。
學習的重心不在於自己是屬於哪個團體的，而在於自己是否有心想要學習。
首先
在學習時，如果將寄託完全放在某個團體或是某位師長上，希望對方能改變我、救渡我，這已完全背離了佛法的中心思想，因為三寶當中「法寶」才是正皈依；這也正是佛為何降臨世間為眾生說法的主因。
當初悉達多太子選擇前往山中修行，最初遇到外道，依止對方為師，但當他發現對方所傳的法並不究竟圓滿時，他選擇離開去尋找其他的師長。
但我相信悉達多是抱著感恩的心去尋找其他師長，因為這段時間他雖然沒有證悟，但他了解那種修行是不足的，這可以避免以後重蹈覆徹。
當下什麼學習對自己才是最有幫助的，這才是重點所在。
那麼，難以割捨恩情，是否屬於情執？
那是愛我執在作祟，因為那是「我」的團體我們真正愛的是自己，不是團體。
看清楚自己的問題，選擇適合自己的學習模式，認真學習才是最重要的，因為死時除「正法」外餘皆無益。
團體再好、學員再多、寺院再莊嚴......能帶走嗎？
仔細想想：我想帶走什麼樣的等流到來生？
問題很單純，一點都不複雜。
所以即便學了十幾年，發現這樣的學習並不適合自己，都應該感恩原來的團體，因為它讓我們更接近「屬於自己的正法」。
「離開」不代表排斥，更不代表背叛，只是表示在當下不適合自己罷了。
就像讀幼稚園的小朋友要去讀小學一樣，離開幼稚園不代表排斥、背叛幼稚園，只是他的年紀已經不適合待在幼稚園罷了。
但在離開幼稚園之前，他會跟那裡的老師說聲謝謝⋯⋯
版主：在離開之前，請跟那裡的老師說聲謝謝⋯⋯
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刪除100% 認同！兩年前，末學自己在該團體讀到善行班，覺得好像沒什麼新內容可學，就開始到處聽其他團體的課，後來找到印度三大寺來台的格西，繼續學習，非常相應．這兩年來覺得收穫非常大，進步非常快！但自己還是抱著感恩心，感謝之前師長打下的基礎．修行畢竟是自己的事，將來要往生也是自己去往生，對得起誰都是假的，對得起自己才是真的吧！
回覆刪除「對得起誰都是假的，對得起自己才是真的吧！」說的好
刪除真誠的關懷
回覆刪除一、 相約智慧幸福學堂見
(一)訪談意樂
透過電話訪談，誠摯地邀請福友們來共享心靈的饗宴，真誠的關懷他，希望他得到究竟的快樂、遠離痛苦，只要我們認真祈求，相信真心的關懷一定能牽動對方的心弦，共同創造一個健康和樂的世界。
(二)前行：啟白、祈求、皈依、緣念
1.這是師父的志業，我能承事師長志業而累積資糧是非常難得的機會。
2.師父教導我們學廣論乃在建立知見，實踐是集資的起步，打電話就是實踐的開端。
3.我以身心、時間及電話做布施、供養師長及三寶，增長福德資糧。
4.每位學員都是我的資糧，感恩他讓我有累積資糧的機會。
5.我若欲到比較不客氣的學員，心起煩惱時，要以修忍辱調伏煩惱，增長我的慈悲心及智慧。
6.思惟至此，我以猛利之歡喜心打電話，將增長我的福德與智慧資糧。
(三)正行
1.訪談前先發簡訊給學員，告知欲電訪的時間，詢問對方是否方便接受電訪。
2.電訪時，確認當事人後，先表明自己的身分。如：「您好，我是福智文教基金會智慧幸福學
堂的義工×××，謝謝您報名參加這次的課程，恭喜您錄取了！有些事情想跟您互動，您現在方
便嗎?」
若對方目前不方便，再詢問適當的時間。
3.第一次訪談內容:
a.詢問是否接到簡訊?
b.詢問是否能如期參與?(正行日期:8/2星期三晚上7:00~9:00)開始。6:50一樓報到。
c.如對方說：「不一定」，則先了解原因。如果有困難，也可邀請他先來聽聽看再決定。
d.簡單介紹雲林支苑的位置(斗六後火車站里仁樓上3－3教室);建議學員騎乘機車或搭火車停
車比較方便。
e.確認姓名、聯絡電話、手機等相關基本資料以及組別。
f.詢問下次以何種方式聯絡比較方便(時間、方式）
4.訪談時間長短適中，不宜過長（最好不要超過十分鐘），但若受訪者興正濃則可例外。亦不
冝過短（2分鐘），避免予人倉促草率之感。
5.訪談過程中，以交朋友的心，儘量傾聽受訪者心聲，感受他的心，避免自說自話或一直再推
銷自己的想法。受訪者不想回答之問題，如私事，不宜追根究柢。
6.受訪者若有意見或需求，除如實記下外，不宜先給與承諾，另若對於所提之問題，若不知則
達不知，不宜勉強作答，可告知代為詢問基金會後再回覆。
7.放下電話前，清楚告知對方自己的姓名並留下聯絡方式。由衷感謝受訪者並祝福對方。