三年學員,離開約莫半年,提一下自己離開團體的學習,上頭說的適合比較認真的資深學員,個人提供自己的經驗1. 請從基本從頭學起:世尊之說,四聖諦,基本佛學概念,這在各大道場都是很基本的入門,福智在此竟然完全沒教,觀功念恩,修信念恩,依師法繞個不停,十足的鬼打牆比方這類課程-台中蓮社-佛學概要十四講http://www.minlun.org.tw/1pt/1pt-6-01/00.htm雪歌仁波切裡頭的學習地圖,這個學習階層很清楚https://www.lamrimworld.org/course.php2.重修廣論,並從概論入門請扔掉福智那一套,從正規的三大寺傳授學起,先從大的概要入門,網路很多,法王這一套是標準可參考< 覺燈日光 >https://soundcloud.com/e-dalai/sets/1987-18_lamrim3. 思維實修之法福智的觀功念恩,對境,義工,都是有偏差的,因為沒有教止觀,所以實修就整個空掉了,這邊有些參考書 掌中解脫http://e-dalailama.com/sutra/nirvanainhand.pdf《菩提道次第禅修宝鬘》曲世宇编2008 -- 廣論實修21禪參考https://drive.google.com/file/d/0B83GWjcDWWUsNHJNclpoQ1hXMU0/view實修建議http://www.jiese.org/bbs/thread-61876-1-1.html4. 可嘗試其他派,不一定要廣論佛學的門路相當多,有對到路比較重要,不要逼迫自己,失去退心整個理解思維一下,道路應該就會出來了
“2.重修廣論,並從概論入門請扔掉福智那一套,從正規的三大寺傳授學起,先從大的概要入門,網路很多,法王這一套是標準可參考”三大寺學制的入門，就是攝類學，先了知「境」，再了知「心」（心類學），再學習如何思考（因明），這一套學起來，加上清淨的動機，就能分辨正邪，不怕遇到邪師。
完全同意你這種說法，法門這麼多，為什麼非廣論不可，能相應且真正得到受用就可。
為看懂英文的法友，我加 geshe sopa 的廣論講義，前三冊說下及中士道，第四冊止及第五冊觀。應把這一套翻成中文，你就不用天天跑去這個格西，那個仁坡切請法了。
末學只讀過英文版道次第前幾頁（snow lion出版社）。「觀」的部分聽過一些中文講解，非常複雜，翻成英文不知讀起來如何？尤其佛法論著時常要自己去找出哪一段話是自宗，哪一段話是他宗，不知英文版表達是否簡潔些？比如攝類學，末學個人經驗是直接讀藏文版表達上比較簡潔。
如性法師幾年前說［苗芽的主因不只是種子，還有水、陽光、空氣，實不知水、陽光、空氣只不過是苗芽的共助緣，實不知在鋪就仁波切祖師寫的幻鑰論小理路第五品第一駁之第七中說：倘某些說：若是瓶之因，遍是瓶之近取。成為瓶之因之士夫具法，是瓶之近取嗎？是瓶之因故！承認遍。若不成。彼具法，是為彼也，是瓶之共作緣故。由此可知，水、空氣、陽光只不過是苗芽之共助緣，唯有種子才是苗芽之主因，不知如性法師現今改過了沒有？
您的問題本人無法代為回答，建議您直接請教法師。略論講記後頁有法師的電郵地址。
三年學員,離開約莫半年,提一下自己離開團體的學習,上頭說的適合比較認真的資深學員,個人提供自己的經驗
回覆刪除1. 請從基本從頭學起:
世尊之說,四聖諦,基本佛學概念,這在各大道場都是很基本的入門,福智在此竟然完全沒教,觀功念恩,修信念恩,依師法繞個不停,十足的鬼打牆
比方這類課程-台中蓮社-佛學概要十四講
http://www.minlun.org.tw/1pt/1pt-6-01/00.htm
雪歌仁波切裡頭的學習地圖,這個學習階層很清楚
https://www.lamrimworld.org/course.php
2.重修廣論,並從概論入門
請扔掉福智那一套,從正規的三大寺傳授學起,先從大的概要入門,網路很多,法王這一套是標準可參考
< 覺燈日光 >
https://soundcloud.com/e-dalai/sets/1987-18_lamrim
3. 思維實修之法
福智的觀功念恩,對境,義工,都是有偏差的,因為沒有教止觀,所以實修就整個空掉了,這邊有些參考書
掌中解脫
http://e-dalailama.com/sutra/nirvanainhand.pdf
《菩提道次第禅修宝鬘》曲世宇编2008 -- 廣論實修21禪參考
https://drive.google.com/file/d/0B83GWjcDWWUsNHJNclpoQ1hXMU0/view
實修建議
http://www.jiese.org/bbs/thread-61876-1-1.html
4. 可嘗試其他派,不一定要廣論
佛學的門路相當多,有對到路比較重要,不要逼迫自己,失去退心
整個理解思維一下,道路應該就會出來了
“2.重修廣論,並從概論入門
刪除請扔掉福智那一套,從正規的三大寺傳授學起,先從大的概要入門,網路很多,法王這一套是標準可參考”
三大寺學制的入門，就是攝類學，先了知「境」，再了知「心」（心類學），再學習如何思考（因明），
這一套學起來，加上清淨的動機，就能分辨正邪，不怕遇到邪師。
完全同意你這種說法，法門這麼多，為什麼非廣論不可，能相應且真正得到受用就可。
刪除為看懂英文的法友，我加 geshe sopa 的廣論講義，前三冊說下及中士道，第四冊止及第五冊觀。應把這一套翻成中文，你就不用天天跑去這個格西，那個仁坡切請法了。
回覆刪除末學只讀過英文版道次第前幾頁（snow lion出版社）。「觀」的部分聽過一些中文講解，非常複雜，翻成英文不知讀起來如何？尤其佛法論著時常要自己去找出哪一段話是自宗，哪一段話是他宗，不知英文版表達是否簡潔些？比如攝類學，末學個人經驗是直接讀藏文版表達上比較簡潔。
刪除如性法師幾年前說［苗芽的主因不只是種子，還有水、陽光、空氣，實不知水、陽光、空氣只不過是苗芽的共助緣，實不知在鋪就仁波切祖師寫的幻鑰論小理路第五品第一駁之第七中說：
回覆刪除倘某些說：若是瓶之因，遍是瓶之近取。
成為瓶之因之士夫具法，是瓶之近取嗎？是瓶之因故！承認遍。
若不成。彼具法，是為彼也，是瓶之共作緣故。
由此可知，水、空氣、陽光只不過是苗芽之共助緣，唯有種子才是苗芽之主因，不知如性法師現今改過了沒有？
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