悲哀的福智金女說「不能見師過，否則違反依師法，那是在觀過，並非觀功念恩」，但是14達賴說『不是上師說啥，我們就聽啥! 』（ 蔣揚仁欽 翻譯）
吳總幹事
發佈日期：2017年11月18日
福智團體的教授，非常非常強調，依師法，說什麼不能看到師父的錯，若看到錯，說是「觀師過」，以此不允許，以此麻痺，弟子看不到金女的諸多過失。但是14達賴講法，與金女的完全不同。請看14達賴這段YOUTUBE吧。https://www.youtube.com/watch?v=-cLTVnuGFDk
達賴喇嘛法王對「視師如佛」的教誡
■譯自達賴喇嘛之《修道三要註釋》
佛陀開示：「比丘與智者，當善觀我語，如鍊截磨金，信受非唯敬。」意即接受教法，不能依靠盲目信仰，必須透過理智抉擇，就像買金子的人須先鑑定金子的純度一樣。 ------- 所謂依教奉行，顧名思義，就是要我們依上師的話實踐。但是我們如果遇到上師要我們做的事情，我們不樂意做；或者上師說的話不如理、不合教量，這時我們就必須以正理和佛陀之正見來做抉擇取捨的標準。如果上師所說的教誡違背了這個標準，我們則要加以拒絕，因為這是佛陀親口告誡我們的。
如果你對上師說的話感到懷疑，那就必須先善巧的把這個疑問弄清楚，然而這種做法在無上瑜伽密中是非常敏感的。因為修學無上瑜伽密的先決條件，就是弟子必須無條件的服從上師。但是即使是無上密續中所說的無條件服從，也只是在特別的意義下進行。
假若上師指著東邊告訴你要向西邊走，這時當弟子的必須毫無選擇的加以抗議，但是態度仍必須非常恭敬和婉轉，否則就不是回謝上師大恩之正當方式了。----------
或許你會想，達賴喇嘛難道沒有學習《菩提道次第論》嗎？他為何不知道「沒有上師就不可能學到佛法」這個道理呢？事實上，我（達賴喇嘛）不是不認同《菩提道次第論》裡所說的教法，作為一個弟子，當然必須依止上師，以及思惟上師之種種功德。但這個「把上師的行為都看成十全十美」的教法卻必須在完整的教規中以正理去運用它。因為此「十全十美」的教法，乃是出自於「無上瑜伽密續」中，《菩提道次第論》之所以引用它，目的是作修學者未來進修「無上瑜伽密」的前行。所以初學佛法的人對處理這件事要特別小心。--------------
隨意使用「把上師一切行為都看成十全十美」的教法是十分危險的，尤其是對於初學的人！
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吳總幹事
6.對於上師的修信念恩、觀功念恩要有正確方法（下面舉14世達賴的師公帕繃喀教的教授），對照金夢蓉教給福智團體的方法，金是「迷信式的硬壓」，那是文革的作法，那不是正確的佛法教授，與西藏廣論傳承相違：
（1）金女士動不動就指摘弟子，要求弟子對她修信念恩、觀功念恩，如果她弟子對她有懷疑，她就告訴弟子，那個念頭是錯誤的，因為那是「觀過」，觀過是不對的，不允許的，只能對身為師父的她「修信念恩」、觀功念恩」，其實這就是像大陸的文革時代，任何人只能說毛主席對，不允許人民有腦筋，發自內心的去判斷，到底毛主席的對或錯，凡是懷疑毛，就是錯，就是犯天條，不允許人民以現實去判斷。茲因為金女的佛法素養不高，她又是大陸人，更糟的她是大陸讀書不高的中下層人士，學不來正確佛法，只好拿文革作法來搞佛教，她教福智的是「相似法，是錯誤法」的「觀功念恩」，是「迷信式的觀功念恩」。
（2）正確的教授：倘「心中出現師父有過錯的念頭」，不要去強壓它，而是採「繞邊繞山」的方法，去了解、去觀察到底師父是否是佛，甚至於允許正面看，反面看到底我的上師是不是佛（詳見帕繃喀仁波切「掌中解脫」上冊）。這才是佛法，絕不能文革式的、迷信式的，未以邏輯因明分析，強壓自己的念頭，強迫自己「只能正面的認為自己的師父就是佛，因為佛經、因為廣論上面有談到善知識是佛，所以我的師父就是佛」，這不成理，這不是西藏道次第的教授，這也不是佛法教授啊。
（3）註：掌中解脫就是最簡的道次第教授，它是正確的教授，早已由藏文譯為中文。台灣的書局可買到此書。
註：金女士她沒有廣論傳承，她只是看中文，用自己腦子去理解廣論內容，如此一來，金女士當然無法教正確的廣論。西藏六百年來，多少格魯派高手實修宗大師的廣論，歷代以來，代代相承，爰有完整、正確的傳承，金女士的山寨版能比嗎？
版主：在藏傳中心學習，人們可以來來去去，沒人會要求你要以誰為師，反而會提醒你不要隨便把說法者當成老師。
福智自稱學弘宗大師教法，做法卻完全相反，所有的學員連想都不用想，一進去就有一位現成的老師（過去是常師，現在是金女），然後就開始重點學習～努力對老師“歌功頌德、修信念恩、視師如佛”。
連佛陀都說：你們不要因為尊敬我，就相信我說的話。福智年輕人，為何允許自己不去懷疑常師、金女所說的話呢？
懷疑是不好的心態嗎？不！證得「無我慧」最初就是從懷疑開始，想辦法把懷疑一樣一樣的排除，最後就現證空性了！
福智年輕人，不應遵循老一輩的錯誤，若想學習正確的佛法，思想就要有點叛逆！
■譯自達賴喇嘛之《修道三要註釋》
佛陀開示：「比丘與智者，當善觀我語，如鍊截磨金，信受非唯敬。」意即接受教法，不能依靠盲目信仰，必須透過理智抉擇，就像買金子的人須先鑑定金子的純度一樣。 ------- 所謂依教奉行，顧名思義，就是要我們依上師的話實踐。但是我們如果遇到上師要我們做的事情，我們不樂意做；或者上師說的話不如理、不合教量，這時我們就必須以正理和佛陀之正見來做抉擇取捨的標準。如果上師所說的教誡違背了這個標準，我們則要加以拒絕，因為這是佛陀親口告誡我們的。
如果你對上師說的話感到懷疑，那就必須先善巧的把這個疑問弄清楚，然而這種做法在無上瑜伽密中是非常敏感的。因為修學無上瑜伽密的先決條件，就是弟子必須無條件的服從上師。但是即使是無上密續中所說的無條件服從，也只是在特別的意義下進行。
假若上師指著東邊告訴你要向西邊走，這時當弟子的必須毫無選擇的加以抗議，但是態度仍必須非常恭敬和婉轉，否則就不是回謝上師大恩之正當方式了。----------
或許你會想，達賴喇嘛難道沒有學習《菩提道次第論》嗎？他為何不知道「沒有上師就不可能學到佛法」這個道理呢？事實上，我（達賴喇嘛）不是不認同《菩提道次第論》裡所說的教法，作為一個弟子，當然必須依止上師，以及思惟上師之種種功德。但這個「把上師的行為都看成十全十美」的教法卻必須在完整的教規中以正理去運用它。因為此「十全十美」的教法，乃是出自於「無上瑜伽密續」中，《菩提道次第論》之所以引用它，目的是作修學者未來進修「無上瑜伽密」的前行。所以初學佛法的人對處理這件事要特別小心。--------------
隨意使用「把上師一切行為都看成十全十美」的教法是十分危險的，尤其是對於初學的人！
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吳總幹事
6.對於上師的修信念恩、觀功念恩要有正確方法（下面舉14世達賴的師公帕繃喀教的教授），對照金夢蓉教給福智團體的方法，金是「迷信式的硬壓」，那是文革的作法，那不是正確的佛法教授，與西藏廣論傳承相違：
（1）金女士動不動就指摘弟子，要求弟子對她修信念恩、觀功念恩，如果她弟子對她有懷疑，她就告訴弟子，那個念頭是錯誤的，因為那是「觀過」，觀過是不對的，不允許的，只能對身為師父的她「修信念恩」、觀功念恩」，其實這就是像大陸的文革時代，任何人只能說毛主席對，不允許人民有腦筋，發自內心的去判斷，到底毛主席的對或錯，凡是懷疑毛，就是錯，就是犯天條，不允許人民以現實去判斷。茲因為金女的佛法素養不高，她又是大陸人，更糟的她是大陸讀書不高的中下層人士，學不來正確佛法，只好拿文革作法來搞佛教，她教福智的是「相似法，是錯誤法」的「觀功念恩」，是「迷信式的觀功念恩」。
（2）正確的教授：倘「心中出現師父有過錯的念頭」，不要去強壓它，而是採「繞邊繞山」的方法，去了解、去觀察到底師父是否是佛，甚至於允許正面看，反面看到底我的上師是不是佛（詳見帕繃喀仁波切「掌中解脫」上冊）。這才是佛法，絕不能文革式的、迷信式的，未以邏輯因明分析，強壓自己的念頭，強迫自己「只能正面的認為自己的師父就是佛，因為佛經、因為廣論上面有談到善知識是佛，所以我的師父就是佛」，這不成理，這不是西藏道次第的教授，這也不是佛法教授啊。
（3）註：掌中解脫就是最簡的道次第教授，它是正確的教授，早已由藏文譯為中文。台灣的書局可買到此書。
註：金女士她沒有廣論傳承，她只是看中文，用自己腦子去理解廣論內容，如此一來，金女士當然無法教正確的廣論。西藏六百年來，多少格魯派高手實修宗大師的廣論，歷代以來，代代相承，爰有完整、正確的傳承，金女士的山寨版能比嗎？
版主：在藏傳中心學習，人們可以來來去去，沒人會要求你要以誰為師，反而會提醒你不要隨便把說法者當成老師。
福智自稱學弘宗大師教法，做法卻完全相反，所有的學員連想都不用想，一進去就有一位現成的老師（過去是常師，現在是金女），然後就開始重點學習～努力對老師“歌功頌德、修信念恩、視師如佛”。
連佛陀都說：你們不要因為尊敬我，就相信我說的話。福智年輕人，為何允許自己不去懷疑常師、金女所說的話呢？
懷疑是不好的心態嗎？不！證得「無我慧」最初就是從懷疑開始，想辦法把懷疑一樣一樣的排除，最後就現證空性了！
福智年輕人，不應遵循老一輩的錯誤，若想學習正確的佛法，思想就要有點叛逆！
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