1.宗喀巴大師或許不會轉世，但一定會再來。釋迦牟尼佛和文殊菩薩都有預言。（多讀點書）...
4.宗喀巴大師自己曾表示，下一世要到東方弘揚佛法。
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什麼是仁波切、喇嘛、活佛？
（摘錄自 https://www.tibet.org.tw/intro_faq.php）
......，藏語對轉世再來的師父稱為Tsul
gu（祖古），其意思是「化身」、「變化身」。而且因為這些乘願再來的人像珍寶一般，所以.尊稱他們為「仁波切」。
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版主：宗大師到底會不會「轉世再來」？
世間居然僅一位活佛是佛的化身還有三位大師並不轉世
（摘錄自http://www.tibet.cn/religion/rinpoche/1474337016915.shtml）
.....佛祖釋迦牟尼圓寂至今已兩千餘年。這期間，佛祖並無化身來過婆娑世界，現在駐世的仁波切都是菩薩化身，而非佛陀化身。唯有班禪大師在藏傳佛教中被視作未來佛即強巴佛化身。
藏傳佛教近一千三百年曆史上，有三位仁波切最富盛名，即上師仁波切蓮花生、覺臥仁波切阿底峽和法主仁波切宗喀巴。藏族信眾也把這三位大師視作“第二佛陀”。但他們不生不滅，圓寂後不再返回塵世。.....
版主：所以宗大師是不會再轉世的。
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版主：那麼宗大師圓寂後生往何處？
版主：由此可證，宗大師圓寂後往生兜率淨土。
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[宗喀巴大師上師瑜伽法 《兜率百尊儀軌》]
梭巴仁波切開示
摘錄自https://www.lama.com.tw/content/edu/data.aspx?id=1990
....觀想功德田
觀想在雲朵中央，是三界法王宗喀巴父子。....
偈頌文
召請
「兜率天眾怙主心，湧如新酪白雲端，
遍智法王賢慧稱，願同弟子降臨此。」
遍智法王賢慧稱，願同弟子降臨此。」
你應以優美的旋律，堅定不移的信心，慢慢念誦禱文。你要想像，自己已置身淨土，祈請師徒三尊降臨。藏文中kyema一字，便達出哀傷的情緒：『我今生沒有福份，轉生兜率淨土，親睹你的聖容。現請你降臨南瞻部洲，當我的導師、怙主、皈處吧！』你應懷著這份願望，加上無可動搖的信心，念誦這段祈請文。帕邦嘉寧波車指出，如你以美妙的唱腔，慢慢念誦這段禱文，『便不用懷疑大師會不會瞬間降臨。大師在兜率淨土聽到你的呼喚，會立刻來到你的跟前。』
版主：看仁波切的開示，可確定宗大師會因你誠心祈禱而示現於眼前，但不會因你想要他生出來，他就“被”妳“生”出來。
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版主：學密法者非常適合發願往生兜率淨土，以下～
兜率淨土——
摘錄自http://www.lama.com.tw/content/meet/act.aspx?id=4313
兜率淨土亦稱為「彌勒內院」（梵文Tushita，意為「歡喜」），是補處菩薩駐錫的地方。彌勒菩薩雖然早已成就佛境，但為著眾生的利益，他示現為菩薩之相，駐錫在此淨土之中，待未來因緣成熟時便為化生於人間，示現修行及成道的事行。
兜率淨土位於宇宙中央須彌山頂的兜率天上方。兜率天是六道中的天界，居住其中的天界眾生仍然未脫出生死六道。但兜率淨土卻是佛陀的淨土，並不屬六道之內。
我們格魯派的初祖阿底峽大師，便住於此淨土之內。為著這個緣故，我們格魯派中有不少人發願往生於此淨土之中。事實上，也由於同樣的因緣，格魯派傳承的修行人特別易於往生於這個淨土之中。
此外，佛經中曾經授記說彌勒乃至宗喀巴大師將於未來在人間世界示現成佛及說法的事業。除了顯乘佛法外，到時他們有很大機會也會開示殊勝難求的密法。故此，發願學習密法的人，也適宜發願往生於此淨土之中，以與彌勒等結上善因緣。
....要生於兜率內院，必須積集往生之因。共通的因包括出離心、依止三寶的心及五力等；不共的因包括彌勒像、對彌勒像繞行或頂禮供養、持彌勒及宗喀巴名號、誦念與彌勒有關之經典及修持彌勒儀軌或《兜率百尊儀軌》
一生補處，是菩薩階位的最高位，就是等覺位，經過這一生就可以補佛位處，所以稱為一生補處。我們這個娑婆世界，現在是釋迦牟尼佛作法王。等釋迦牟尼佛的佛法滅盡了，再來補釋迦牟尼佛這個佛位的就是彌勒菩薩。彌勒菩薩現在就是一生補處，他住在兜率內院。
每一位菩薩要補佛位的時候，都住在兜率內院。釋迦牟尼佛沒有成佛以前也是在兜率內院住，然後由兜率降、入胎、出胎、出家、成道、轉法輪、度眾生。
版主：宗大師現在兜率內院，是賢劫的第十一尊佛。
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版主：宗大師有親自表示，下一世要到東方弘揚佛法嗎？
至尊三界法王宗喀巴大師的歷史（上）
摘錄自 https://www.lama.com.tw/content/edu/data.aspx?id=5648
此中關於宗喀巴大師為了在此雪域——西藏弘揚佛的聖教乘願而來的佛經記別，例如《佛說誡王經（即佛說勝軍王所問經）》中＜分清濁品＞中，佛對阿難說：
阿難！現供如來晶珠童，將於未來濁世中，
出有名為慧賢者，能弘如來聖教法。
並於具‘枳’地界上，建立寺名為具善，
攝受侍眷數眾多，常住建立十法行，
柱有葉紋佛殿中，供有如來二像前，
敬獻佛冠並諸供，如佛經義所演說，
悅耳妙音以祈禱。由彼佛前誠啟請，
教法增住一千年，繼此圓寂往生後，
將於東方稀有刹，成佛名號獅子吼，
對彼敬信生彼刹，彼之刹土最殊勝。”
上述經文中，清楚地記別出至尊宗喀巴大師的事業行傳。
版主：由此可見「是佛告訴阿難」，非「宗大師說的」。而宗大師將於東方的“稀有剎”成佛，號“獅子吼”，對大師生起淨信的人，將來也都往生“稀有剎”中。可見東方的“稀有剎”是宗大師的佛國淨土，非指咱們現在住的「娑婆世界的東方」。而且「成佛」之後是以「化現」來渡眾，跟“轉世再來”不一樣。
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版主：分享學密的殊勝～
穹拉仁波切的掌中解脫開示
節錄自https://www.lama.com.tw/content/meet/acto.aspx?id=1584
真正要修道次第，必須要先有認知、理解，之後透過理解、看經論，不斷思惟、抉擇之後才會生起證量，後才會有任運而成—心緣法即可有體會的證量。有任運而成的證量，再於其上修學密法。
如果是以真的修持來說，應先在自己心中生起三主要道，才趨入金剛乘，以修學的次第是如此。
可是這輩子若不修密法，很可能以後不會再遇到了，為了要對密法有習氣種子、有串習，所以在對三主要道有認識之後，就會開始學習密法是什麼，留下習氣種子。
在賢劫千佛中，只有三尊佛會宏傳密法，一是本師釋迦世尊，一是第十一尊佛，就是宗喀巴大師示現成佛，一是賢劫最後一尊佛，第一千尊佛。公開傳密法只會有這三尊佛，所以會說遇到密法是比遇到佛還要困難的事。為了對密法有習氣種子，所以現在會不斷學密法。
版主：金女不會灌頂，福智人休想從她那兒得到密法的種子習氣。她甚至連顯教法理都不通，如此水平，福智人還拿她當個寶，真是夠了！
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版主：見宗大師的最佳途徑是什麼呢？
原文網址：https://kknews.cc/culture/wj34y.html
宗喀巴大師圓寂後，大師心子克主傑大師經常思念上師的恩德。
有一次，克主傑大師悲從中來，馬上祈禱宗喀巴大師：大悲恩師啊，請您慈悲加持我和一切眾生！由於時代惡濁，大師的殊勝教法慢慢隱沒了，弟子什麼時候才能與您相見呀！
就在此時，宗喀巴大師突然降臨在克主傑大師面前的虛空之中。但這次所現並非生前的比丘身，而是騎著一隻猛虎，通體赤紅色，眼如銅鈴，右手寶劍揚於虛空，左手托盛滿甘露的頭蓋骨的金剛瑜伽士的身相。
宗喀巴大師看起來很高興，對克主傑說：不要悲傷我的兒子，我時刻在護念你，一如你時刻想念我一樣。以後你可以在思念我的時候，去閱讀我的《菩提道次第廣論》和《密宗道次第廣論》以及其他有關著作，這跟看到我也沒什麼兩樣。就像你所說的，現在的眾生福德淺薄、罪障深重，難以度化。你現在可以發願來空行凈土，不久我們就會相見了。
版主：因此，對於信仰、思念宗喀巴大師的佛教徒來說，依止合格上師學習修持以顯密兩部道次第論著為主的宗喀巴大師的著作，無疑是面見宗喀巴大師最好的方式之一！
因此福智要把宗大師“生”出來這件事，應該會成為“千古笑談”吧？！
而且在福智要忙許多世間法，根本無法專注的修持，大概也很難跟宗大師相應，將來往生大師淨土的機會應該也會很渺茫。
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ＰＳ：目前格魯派的轉世傳承系統如下～
（資料來自維基百科）
格魯派：
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ＰＳ：目前格魯派的轉世傳承系統如下～
（資料來自維基百科）
格魯派：
唉, 所以說, 真是鬧劇啊！ 趕快請那長頭髮的下台.
回覆刪除重新開始猶未晚已.